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埃利都是欧贝德文化的发源地。
现在它是环绕着一个年久失修的“塔庙”
的低矮土堆和沙丘，该“塔庙”
是乌尔第三王朝的统治者阿马尔辛（Amar-Sin）修建的。
在这个“塔庙”
的一角，考古学家令人震惊地挖掘出了一系列神庙遗迹，达17座之多，它们是在早期历史的不同时代修建的，一个建在另一个之上，所以并不是同时存在的。
最底层也是最早的是第15～17层，这是一个只有一间房子的小建筑，房间里有祭坛、供桌和精致的陶器（被称为埃利都陶器），陶器有精心和优雅的设计，设计以几何图案为主，色彩则多为暗褐色。
神庙第12～14层的遗迹保存得非常不好，出土的陶器只有微小的变化，突出特征是设计繁密，这与在卡尔阿特·哈吉·穆罕默德（Qal'atHajjiMuhammad）遗址出土的陶器相类似。
卡尔阿特·哈吉·穆罕默德遗址位于乌鲁克附近，这里出土的陶器在南部其他地区也有发现，特别是在基什以北8千米处的拉斯·阿尔·阿米亚（Rasel'Amiya）遗址。
除了陶器外，在卡尔阿特·哈吉·穆罕默德遗址还发现有残垣断壁，以及其他物品。
神庙的第6～11层总体保存完好，挖掘出很多种标准的“欧贝德陶器”
，而神庙的第1～5层在时间上可以确定为乌鲁克文化的早期阶段。
由于埃利都陶器和卡尔阿特·哈吉·穆罕默德陶器与欧贝德早期陶器以及欧贝德晚期陶器有着非常密切的关系，所以现在通常把这四种类型的陶器分别称为欧贝德Ⅰ、欧贝德Ⅱ、欧贝德Ⅲ和欧贝德Ⅳ陶器。
图2.6欧贝德Ⅲ陶器中的钟形碗
法国考古学家在拉尔萨城附近的一个小遗址——埃尔欧埃伊里丘遗址（Tellel'Oueili）的发掘，丰富了欧贝德文化的内容。
埃尔欧埃伊里丘遗址是一个相对小一点的土堆，一半位于周围平原的地平线之上，一半位于地平线之下，它完全是属于欧贝德人的遗迹。
考古学家把整个居住区分为20层，在最上层（1～8层）出土了欧贝德Ⅱ、欧贝德Ⅲ和欧贝德Ⅳ陶器；欧贝德Ⅰ陶器即埃利都陶器则在9～11层被发现；再往下还有8层（12～19层），出土的陶器被称为前欧贝德陶器或欧贝德0型陶器，它与萨马拉陶器具有某种相似性；而在第12层出土的一段墙上的“雪茄形”
泥土砖，不免让人联想到在埃斯-索万丘发现的同类型的建筑用砖。
不仅如此，在20层以下，还有居住层隐约可见，但由于地下水位无法挖掘。
可以想见，美索不达米亚南部的村庄还可以追寻到公元前第六千纪更深的根基中。
欧贝德文化的主要标志是彩陶和神庙建筑。
根据埃利都神庙的出土情况判断，从公元前第六千纪直至有文字记载的历史时期，至少美索不达米亚南部地区的宗教传统未曾中断过，它们一代一代地传承下来。
这一宗教传统还被在欧贝德发现的另外两个神庙证实，它们的位置在乌鲁克天神安的“白庙”
附近。
一般认为，欧贝德文化的陶器不那么吸引人，经常烧制过火，颜色从黄褐色到绿色不等，喷漆的色泽不够光亮，装饰也显得墨守成规和拘谨，尽管偶尔的植物、动物和流动的曲线也不乏魅力，但常见的装饰图案却是千篇一律，主要集中在三角形、条框或十字交叉条框、断线或波浪线等，较缺乏想象力。
但欧贝德文化的陶器结构非常合理，一些陶器是用慢轮制作的，而且在欧贝德文化的陶器中，首次出现了壶嘴和环形把手。
最具特色的是“钟形碗”
、带有篮子提手的水壶、带有倾倒口的奶油色碗，以及一种叫作“龟甲”
的器皿，这种器皿有一个很平的底座，器皿的主体有凸有凹，还带有管状的出水口。
在所有南部遗址和很多北部遗址中，都发现有这些陶器，但南北方的陶器还是存在着显著的差异。
图2.7欧贝德文化时期的一个房屋模型的屋顶，彩色的部分代表芦苇。
出自阿尔·欧贝德
在欧贝德文化早期，生产力水平还很低下，这时尚无贫富分化和阶级分化的痕迹。
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