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二、音乐生活
自从公元前第四千纪以来，美索不达米亚的各个历史时期都保存下了音乐表演的图像。
公元前第三千纪初期的祭献板，刻画的是宴饮场面，表现了祭司或为奴仆和乐师所围绕的一对统治者夫妇在举行祭祀宴会。
在石柱和高大石板上也经常刻画音乐表演场面。
在楔形文字中，有许多直接或间接与音乐有关的人名和事件，还有许多乐器的名称。
（一）音乐与宗教活动
在早王朝时期苏美尔城邦的神庙中，音乐是祭神活动的基本组成部分。
乐器被看成是神圣的祭器，人们以乐器献祭。
在重要的节庆活动（如神庙或王宫的奠基仪式和落成典礼、新年庆祝活动）中，在举行葬礼和哀悼仪式时，音乐也占有重要位置。
苏美尔时期的一份泥板文书描绘了拉伽什城邦的宁吉尔苏神庙的落成情况：在奠基仪式上国王古地亚呈献给宁吉尔苏神的祭礼中有一件竖琴（balag），奠基仪式伴有希姆（sim）和阿拉（ala）两种以后在神庙的前庭中演奏的乐器的乐声。
在神庙落成后，供奉给宁吉尔苏神的祭品中包括有许多乐器，如提吉（tigi）、阿尔加尔（algar）、米利图姆（miritum）、希姆、阿拉和竖琴。
苏美尔文献中的宗教歌词多数均由乐器伴奏进行念诵或吟唱。
苏美尔人使用书写在下方的、部分与音乐符号相关的记号标出了这些歌的性质。
在宗教礼拜音乐中使用乐器和在神庙前庭安放膜鸣乐器都有规定。
亚述时期，除了由四五名乐师组成的较小型的乐队之外，已经有了较大型的乐队。
（二）乐师
公元前3000年以后，在美索不达米亚出现了职业乐师和半职业的乐师。
从有关古巴比伦时期西帕尔城的泥板文书中可以看出，当时按不同的职责范围并存着两种神职乐师。
一种苏美尔语称为加拉（gala），阿卡德语称为卡鲁（kal?）；另一种苏美尔语称作那尔（nar），阿卡德语称作那鲁（nar?）。
两种职务都相应地把职位划分成三个等级：前者分为加拉曼（gala.man）——阿卡德语为卡拉曼努（kalamannu）、加拉——阿卡德语为卡鲁、加拉图尔（gala.tur），后者分为那尔加尔（nar.gar）——阿卡德语为那尔加鲁（nargallu）、那尔（nar）和那尔图尔（nar.tur）。
加拉主要是在举行葬礼和哀悼仪式时用竖琴伴奏唱挽歌、哀歌，并有哭丧妇在旁协助，称为“祭典歌手”
。
那尔则以其颂扬的音乐和欢声歌唱对神或国王进行赞颂祝福，称为“歌手”
。
到亚述晚期，加拉专门唱苏美尔语的歌词，那尔则演唱阿卡德语的歌曲。
图11.32（左）亚述首都尼尼微发现的乐师头像。
约公元前645—前635年
图11.33（右）亚述浮雕：两名亚述乐师参加亚述国王阿淑尔那西尔帕二世狩猎归来的祭酒仪式。
在仪式上，他们演奏竖琴。
他们把竖琴固定在自己腰间，右手握着一根拨弦片，左手则用来弹琴。
约公元前865—前860年
在较大城市的主要神庙中都有1名职位较高的乐师加拉曼，在他手下有若干名加拉祭司。
在古苏美尔时代，拉伽什神庙里主管主要神祇的各有7名加拉祭司。
加拉和那尔这两种音乐职位也向妇女开放。
加拉和那尔定时从神庙的财产和收入中获得薪俸。
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