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驻守在各地的军队之将军，可能统一由中央政府直接从巴比伦派出，而不是由城市地方自治机构挑选。
关于这一点我们缺乏直接的材料证据，只能根据其他间接的材料来分析、判断。
例如，在古巴比伦时期，王室、贵族和高官家庭通常都愿意把自己的女儿送到神庙，做纳第图女祭司。
根据来自西帕尔城的材料，地位低于将军的队长以及高级军事行政官（abisabim）都把自己的女儿送到当地神庙中去做纳第图女祭司，在纳第图女祭司当中唯独不见将军的女儿。
对此最合理的解释，就是将军不是西帕尔本地人，而是来自巴比伦。
在一份属于古巴比伦时期的账单中，记载了两位将军、两位牧羊人和其他一些人一道向西帕尔-阿姆那努姆（Sippar-Amnānum）城的官员们缴纳大麦的数量。
有学者据此判断，将军可能要为他的职务缴纳职务税。
[11]这则材料中的两位将军向城市当局所缴纳的大麦，究竟属于什么性质的赋税，仅凭这个账单实难判断。
巴比伦中央政府一年任命多少位将军，这也是个很难判断的问题。
就目前材料的局限，在西帕尔城一年内最多提到过五位将军，这也许不能说明任何问题。
（二）队长
“队长”
在武官军职中是地位仅次于“将军”
的职务。
就目前的材料而言，在西帕尔城，“队长”
一职最早出现在汉谟拉比统治的第41年。
与将军的轮换制不同，队长在军职系列中是比较稳定的职位，即使不是终身制，一个人也可以长期担任队长一职。
例如，斯那图姆（Sinatum）任队长22年，瓦拉德马尔都克（Warad-Marduk）任队长11年，伊波尼阿达德（Ibni-Adad）任队长12年，伊尔舒伊波尼（Ilsu-Ibni）任队长5年。
按正常逻辑，队长的任职人数肯定远远多于将军的人数，但目前的材料同样不能提供具体的情况。
还以西帕尔城为例，在一年内被提到最多的队长，与将军一样，也只有5人。
但在一份材料中，同时提到5位队长和1位将军[12]，不知这是否预示着队长与将军的正常比例。
队长的一项重要职责是负责管理份地（sibtu-fields），尤其是里都士兵的份地。
这一点与将军的职责相同，可能只是权限不同而已。
另外，队长在涉及军人财产转移等案件中，享有和代表军界的法律权威，在这方面的职责也与将军相同，他们之间的区别可能也只是权限不同而已。
队长的另一项重要职责是用武器装备士兵（samadu），并为他们分配岗位。
从巴比伦运来的武器，全部交由队长保管，再由队长分配给士兵。
队长还负责把外国雇佣军护送到应到达的兵站。
例如，在一份属于阿米萨杜卡统治时期的文献（CT4878）中，2名队长负责护送3名埃兰雇佣兵和数量不详的苏提人雇佣兵，这些雇佣兵被安排守护底格里斯河的堤岸。
在和平时期，队长还负责管理修建公共工程用的劳动材料，以及负责为雇佣工人分发粮饷和工资等。
与将军一职不同，队长不是由中央政府统一从巴比伦派出的，而是从当地选拔出来的。
来自西帕尔城的材料显示，驻守西帕尔城军队的队长，肯定都是西帕尔城的公民。
例如，一位名叫伊尔舒伊波尼的队长，为我们提供了其家庭的完整档案（BE61119）。
他是伊利达米克（Ili-damiq）之子，其父伊利达米克在公民大会中担任重要的行政职务。
伊尔舒伊波尼的姐姐拉马萨尼（Lamassani）是一名十分富有的沙马什神庙的纳第图女祭司，她拥有大量的地产。
他的兄弟也拥有一份兵役份地（sibtu-field），因此他也是一名军人。
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