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所以外国的都是敌对的，所有外国人都类似非人类的动物。
亚述国王的职责就是为整个世界带来秩序，所以他的军事征伐和扩张符合神意，是正当的，是符合正义之道的。
因此，所有亚述人都深信，军事征伐是符合正义的，是对所有亚述人都有好处的。
亚述帝国的统治者们通过各种手段在全帝国内宣传这些思想，反映出他们对意识形态或思想工作的重视。
通过皇家铭文进行宣传是通常的手段，他们甚至把石碑竖立到了边远的埃及。
然而，这种手段对当时大多数不识字的人民来说，是根本不会起作用的，因为他们无法读懂铭文的内容。
因此，亚述国王发明了更为直观，可能也更有效的方式，即举行庆祝战争胜利的盛大游行，在游行当中进行宣传。
他们还在城市当中对战争的记载进行大声的朗读。
更有甚者，在新的城市进行建设时，就事先把这些宣传思想纳入设计中，在城墙和城门上安排带有安全和秩序思想的内容，让居民和来访者学习。
另外，一般人很难有机会进入亚述王宫，但外国的使节和访客却经常有机会进出，因此在王宫的墙壁上安排有浮雕或壁画，把亚述国王描绘成整个世界的主人，强化对外国人的教化。
[1]Stepheman，HandbooktoLifeiMesopotamia，NewYork：FaFile，Inc.，2003，pp.65-66.
[2]1阿卡德古尔约相当于300升。
[3]MarDeMieroop，AHistoryoftheA，p.66.
[4]MarDeMieroop，AHistoryoftheA，p.68.
[5]MarDeMieroop，AHistoryoftheA，p.79.
[6]A.L.OppeheAssyrianDiary，Vol.1，A，part1，Chicago：TheOrientalInstituteofiversity，1964，pp.379-391.
[7]参见日知主编：《古代城邦史研究》，北京：人民出版社，1989年版，第14页。
[8]A.L.OppeheAssyrianDiary，Vol.1，A，part1，p.379.
[9]A.L.OppeheAssyrianDiary，Vol.1，A，part1，p.380.
[10]A.L.OppeheAssyrianDiary，Vol.1，A，part1，p.381.
[11]CAD，Vol.1，A，part1，p.390.
[12]日知主编：《古代城邦史研究》，第2页。
[13]A.L.OppeheAssyrianDiary，Vol.1，A，part1，p.383.
[14]本书在引用《汉谟拉比法典》时采用了三种办法：其一，引用中译本，未加任何修改时，在注释中直接列出原书的相关信息；其二，引用中译本，略加修改时，在列出的原书前加“参见”
二字；其三，不赞同中译本的条款，系根据E.伯格曼《汉谟拉比法典，原始文献》（E.Bergman，urapi，TextusPrimigenins）的楔形文字原文译出，则不注明出处。
[15]参见《汉谟拉比法典》，杨炽译，北京：高等教育出版社，1992年版，第22～23页；林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），北京：商务印书馆，1985年版，第74页。
[16]R.Harris，ASippar：ADemographicStudyofanOld-BabylonianCity（1894-1595B.bul：NederlandsHistisstituutteIstanbul，1975，p.59.
[17]AbB，9：50，Leiden：BriefeausdemBritishMuseum，1979.
[18]AbB，9：52.
[19]AbB，9：49.
[20]CAD，Vol.17，?，partⅡ，pp.392-393.
[21]AbB，9：268.
[22]CAD，A，part1，p.383.
[23]CAD，?，part2，p.393.
[24]参见施治生、郭方主编：《古代民主与共和制度》，北京：中国社会科学出版社，1998年版，第122～131页。
[25]CAD，?，part2，p.393.
[26]CAD，?，partⅡ，p.394.
[27]CAD，?，partⅡ，p.394.
[28]CAD，?，partⅡ，393.
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