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但案子终被披露，并引起了国王乌尔尼努尔塔的关注，身居都城伊新的国王把案子交由尼普尔的公民会议审理。
在公民会议审理此案的过程中，有九个人主张严惩凶手，不仅要处死三名案犯，而且还要处死死者的妻子宁达达，理由是她在得知丈夫被杀后并没有起诉，她显然是同谋。
但之后又有两个人起而为宁达达辩护，他们认为宁达达并没有参与谋杀其丈夫的行动，因此不应该受到惩处。
公民会议最后做出裁决：三名凶手被判处死刑，死者之妻宁达达无罪；她之所以没有起诉，是因为她的丈夫并没有供养她。
在汉谟拉比统治时期，公民会议在司法方面仍然起很大的作用。
在一个案件中，一位名叫马尔伊尔西提姆（Mar-irsitim）的人与其兄弟向汉谟拉比申诉道，他的叔父乌杜都（Ududu）给其父一块土地，但其父死后，其叔父又想要回土地。
汉谟拉比命令尼普尔的公民会议审理此案，公民会议经过调查后，做出了判决。
[34]
（三）商会及其地位
商会具有行政功能甚至成为城市的行政和司法机构，是古代美索不达米亚城市文明的奇特现象，这在某种程度上印证了商人和商业贸易在美索不达米亚城市生活中的重要性。
在阿卡德文中，代表“商会”
的Kārum一词首先表示的意思是“堤岸”
、“停泊区”
；其次表示的意思是“海港区”
、“为商人和海员指定的城区”
；最后，随着商业的发展，这个词所表示的含义便由毫无生命力的地点，衍生出这个地点或地区最为活跃的人群，这便是“商会”
。
[35]
商会的成员主要由商人塔木卡（Tamkārum）组成，此外商会中还有法官。
至于法官与商人头领和商人塔木卡是一种什么样的关系，比如，法官是必须由商人和商人首领担任，还是他是专职法官，任何城市公民均有资格担任，根据目前的材料尚无法得知。
法官不仅具有司法权，而且在萨姆苏伊鲁纳统治时期，尤其是在阿比舒及其后继者统治时期，其在行政管理方面也占有一席之地。
商会成员塔木卡属于“人”
（Awīlum）的范畴。
[36]《汉谟拉比法典》为此提供了直接的材料证据。
至于法官和商人头领，他们无疑是“人”
，即阿维鲁，因为法官一般来说要由商人塔木卡和商人头领担任，而商人头领应首先具备商人塔木卡的身份。
1.商会的司法地位
商人和城市中的商业区虽然在汉谟拉比统治前很久就已在古代美索不达米亚存在，但直到汉谟拉比统治时期，商人和商会才在古巴比伦社会占据重要的地位，这可能是因为到古巴比伦时期，古代美索不达米亚的商业和对外贸易达到了前所未有的水平。
商人头领（苏美尔文符号为UGULADAM.GàR.）在法律文献中出现，最早也只能追溯到古巴比伦时期的阿匹尔辛统治时期。
在当时的一份法律文书中，一位商人头领是一位证人和财产所有者。
其在司法制度中占有一席之地的有史可依的最早记载是在汉谟拉比的父亲辛穆巴里特统治时期。
在这一时期的法律诉讼中，商人头领的名字通常排在法官的后面，而到了汉谟拉比统治时期，商人首领和法官的排序则正好颠倒了过来，即法官排在商人首领的后面。
也正是在汉谟拉比统治时期，商人首领才成为商会的最高领导或代表，与法官组成法庭，接替了从前由市长履行的职责，裁定诉讼案的结果。
[37]这时商会在某种意义上可称为城市的最高法院，商人首领则是其院长。
商会中设有商会成员大会。
例如，在一份材料中这样写道：“抓住某人（一个具体人名）的女儿，把她带到商会的全体成员大会上，让那些知情的人在商会面前进行揭发。”
（BIN669：21）[38]又如，在另一份材料中有这样的记载：“普鲁沙杜姆（Puru?addum）的商会全体大会（作为仲裁人）把这起纠纷提交给我们，我们将解决这个案子。”
[39]
法庭通常由商会、商人首领和法官组成。
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