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对此类信德不纯者，不嫌不弃，以己之善德，引之使其进于信。
此即“不信者吾亦信之”
。
大乘法可出三界，以信心为开觉路，信诚者得度，不信者受苦。
天人守信不妄，如车之按时起行，终能到站。
一切仙佛圣真，都是由诚信大道开始，勤行不辍，故得正果成道。
故知信为道之基，信为功德母，信为心之宝，信为心之道。
信者与不信者，都是同根同体，本性中无有不信，此是人人原本具有的“德信”
。
故圣人以己之德信，开发不信者之德信，教人共信于善。
此即这几句经文之义。
【圣人之在天下，怵怵（chu）焉，为天下浑其心。
】
人生在世，有此身便有此性，有此性便有此善，有此善便有此信，善信都是本性中之固有。
只是各人所禀受之气质，有清浊之不一，所以有善有不善，有信有不信。
世人善信之种种差异，皆因不能静养其心、复归其德之故。
“圣人之在天下，怵怵焉”
，“怵怵”
，即恐惧、不安之貌。
此句是说：圣人见天下人终日迷于物欲，不明大道，陷入凡尘苦恼之中不能自拔，为此而痛心、而焦急。
“怵怵焉”
，就是形容圣人为天下人的不善不信者，目前所处的愚昧状况，心怀不安，若有担心恐惧之貌。
“为天下浑其心”
，是说圣人心存大德，对百姓中的善者信者，敬之仰之；对百姓中的不善不信者，亦无不爱之怜之。
视信与不信，善与不善，圣人皆以诚一不二之心包涵之。
圣人对天下之不善不信者，心存焦急不安。
但圣人慈悲，对那些不善不信者，仍以德善待之，不厌恶，不嫌弃，也不责怪。
以一颗上善之心，挽救那些不善不信者之心，以保全其天性。
“浑其心者”
，就是没有分别心，浑然不分其善与不善。
使善信者不自异于人，使不善不信者不自暴自弃。
“浑然”
即一气的混沌之貌，是大道未分阴阳的无极状态。
自太极运化阴阴之后，才产生了万物的良莠不齐，才有善恶美丑之分。
圣人心与道同体，视万物为一，心如宇宙，包容天地；性德纯真，视善恶信伪，皆以一待之，无有相之分别。
圣人像母亲对待孩子那样，怜悯世人之无知无明，以无为之德，拯救人心之偏，复其本性之明。
圣人不以己之善信之德独异于人，不行有作有为之善显露于世，而是以其无为盛德的巨大感应力，在神不知鬼不觉中，使不善不信者改恶从善；使他们在无欲无为、不知不识中，浑然复还其固有天德。
其感应之妙，丝毫不爽，世人难以知晓。
上好善，民自善；上好信，民必信。
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