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，而又归综于此信。
“信”
是统驭其它四德的君主，可使散居于四边的仁义礼智，归于中央一信。
此一信即一心、一中，也就是天地之根，性命之本源。
“信为道源功德母”
，离“信”
（心）不言道。
修真者的最高境界，就是后天复返先天，先天层层返修复归，归于混沌，归于一中。
再依次继续逆化至太始、太素、太初、太易，终而归于太虚本源，亦即复归至自然大“信”
场之中。
“信”
又是一种高能道性物质，以气态广泛存在于宇宙空间，渗透在每个分子、原子、粒子的结构中。
代表着大道“形而上为炁”
的特征，它是一切物质分离、增长、变化的根本契机。
掌握并具足了“信”
的道性物质，就能整体把握万事万物演绎变化的总规律。
经中以“圣人”
喻心，以“天下”
喻身。
圣人修身，不外乎元神元气。
修真者在未成道前，既有元神，也有识神；既有元炁，也有凡气。
元神常被识神遮蔽，如明镜被尘垢久封，不擦洗岂能圆明？元炁被凡气淹没，犹如白衣被油污所染，不洗涤岂能还原？若生一躁心，一起恶念，识神必增气势，反而欺压元神，欲求复性则难。
若妄欲乱动，七情泛起，凡气必盛，真炁受损，欲求复命亦难。
圣人治天下，不论善恶诚伪，盖以仁慈忠厚之心待之；一团天真，浑然在抱。
此即是虚，此即是道。
虚能生神，道能生气。
心若不虚，已先失道，神与气岂可长存？修身治世，本是一道，理无二理，知治世即知治身，明外因即明内理。
故以此理喻之。
学人用功，当谨守真常，善养虚无，则元神元炁，自常来归。
若稍起一欲念，动一凡气，恐修学难进。
愿共慎之戒之！
生死章第五十
【出生入死，】
“出生入死”
，天地生万物，虽然千变万化，无有穷尽，而其道不外乎一阴一阳，盈虚消长，进退存亡而已。
其间也不外乎太极理气的流行而已。
“出”
者，出其机窍也；“入”
者，入其机窍也。
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