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其中的“道生一”
，正是前章的“有生于无”
，此章的“一”
，即前章之“有”
，此章的“道”
，即前章之“无”
，皆是言宇宙生成演化的普遍规律。
有人说老子所说的“冲气以为和”
的“气”
，是客观唯心主义，这是一种误解。
它不仅是哲学范畴的概念，也不是孟子所说精神领域的“浩然正气”
，它是一种最细微、最柔和、最和谐的道性物质；是能生一切有形物质的光、炁等高级能量物质。
整个自然界的发展变化，都是“道之动”
，既有“反者道之动”
，又有“冲气以为和”
。
由于相反，遂起斗争；由于相和，才有平衡统一。
充分体现了道本无二的原则。
阴阳的矛盾统一，是万物的归宿，阴阳的矛盾斗争，只是一个过程。
道这个统一体，没有一分为二的动生，万物便成为死体；没有道的和谐统一，便没有万物的新生。
大道相反又相成，万物由是以生，由是以灭。
其分也成也，其成也毁也，最终复通为一。
天地万物就是这样从简单到复杂，再由复杂复归于简单的不断往复过程。
至柔章第四十三
【天下之至柔，驰骋天下之至坚。
】
“天下至柔，驰骋天下之至坚”
，至柔之物莫如水，至坚之物莫如金。
但水能贯坚而入刚，无所而不通。
道在天下，无迹无为，至诚至真，无物不随其宜，无时不处于顺，大道的特性就是至柔至顺。
天下至柔之物莫过于大道所生的气、光与水，人与万物皆以空气、水和阳光而养命。
《淮南子·道应训》中曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海。
阖户塞牖，……若神明，四通并流，无所不及。”
由此可知，至柔之物可以驰骋至坚之理。
“驰骋”
即役使之意。
“驰骋天下之至坚”
，是言大道造物之机，皆是阴动为先，阳随其后，静而后生动，动而后返静。
阴阴互动所生的太和之炁，犹如驰骋走马一般，迅速奔腾于万物之间，万物顺其自然之炁而生。
虽无人差遣命令，却犹如有使令一般地瞬息入于无间，准确无误，至诚至坚。
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