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孟子云：“夫义，路也。
惟君子能由是路。”
故君子处贫困之中，不失大义，不为物欲所蔽，不为逆境所畏。
当发达之时，亦不敢奢华浪费，或行败德背道之事。
义之理原自于天，故有“大义参天”
之说。
大义者，舍身不顾，如关公之为义杀身，至公无私。
又如周公之大义灭亲等，皆属此类。
正如孟子所说的“舍生而取义”
，就是大义。
“义”
又有与财相对待之意。
语云：“君子爱财，取之有道。”
此“道”
即是义理。
不该得之财，谓之“不义之财”
。
对于不义之财，君子宁死不取。
“义”
又有勇敢之意，“见义勇为”
，即合义德。
见义不为无勇也。
所以君子皆有“见义凛然以赴”
之气慨，善尽所担之天职。
古有义马之赋，今有义犬之说，走兽尚知行义，人岂可不为之？
所谓“弃义”
，就是要绝弃私欲偏心之义。
大义者皆是以公为前提，不偏不倚，惟德是从的浩然正气，绝非世人不讲原则，只是酒肉朋友，为私情而两肋插刀，一时血气冲动而拔刀相助的那种“哥儿们义气”
。
又例如娶了媳妇忘了娘，偏爱其妻，不顾父母。
恩及外人，不顾其妻。
不尊兄友弟，失去手足和乐。
此等亲疏倒置，不合常道之理，以致家内不和者，皆不可谓之义。
奖赏善行不当者，不可谓之仁；处罚轻重不如其恶者，不可谓之义。
此等以私心行赏罚，好与恶失偏，憎与爱失宜，奖罚不明，扰乱人心的不义行为，皆应绝弃之。
所以古圣治天下，绝仁之名，而不显其仁；弃义之名，而不显其义。
这种无心无为的“绝仁弃义”
，天下百姓皆效法之，以无心无欲去行仁义，孝慈之本性自然复明。
“民复孝慈”
，孝慈是万物的天然本性，自然之德，非人为也。
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