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大道至公，无有厚此薄彼之分。
天下的一切财富，皆是自种心田，自收其果；种豆得豆，种瓜得瓜；一分耕耘，一分收获；天公地道，理之自然。
换言之，富有都是修德、积德、守德的福果。
怎奈当今世人不明此理，背道而驰，信奉金钱万能，以追求物质利益为荣，逞争巧夺利之能。
为达到个人私欲不择手段，贪污盗窃之事日盛，人的心灵愈暗，本性愈失，自造业障，因果报应无情，何日能出苦海？
修道之人，更是来不得半个“巧”
字，贪不得半个“利”
字。
巧与利之事，虽世间人人喜爱，实不知内藏辱身之祸端，害性之毒种。
人心之巧智与贪欲，犹如穿窬（yu门边像圭形的小洞）劫掠之盗贼。
凡非劳动所得，不是本分所有的钱财，皆属于不义，都是盗。
凡是行不正之事，违背天良，暗室亏心，损人利己，伤天害理者，都是贼。
所以，人灵性深处的奸巧利欲不除，心中之阴贼必然侍机施虐。
只有“绝巧弃利”
，心中盗贼不生，身中之净土自然安泰。
【此三者，以为文不足。
】
“此三者”
，即上文所说的“圣智”
、“仁义”
、“巧利”
。
“文”
，就是思想、观念、理论的意思。
也有虚华外表之义。
“此三者，以为文不足。”
两句话连起来的意思是说，“圣智”
、“仁义”
、“巧利”
这三者，都是被人心私欲所盗用的虚假。
也就是庄子在《胠箧（qiè原指撬开箱子，后亦泛指盗窃。
）篇》中所说的“大盗”
、“盗跖（zhi）”
。
庄子是根据春秋战国时期大道已去，社会上兴起一股盗用“圣智”
、“仁义”
等名份，拉大旗作虎皮，各国诸候借此名侵吞国家人民财产，祸害百姓。
所以他认为当时的诸候，都是窃国大盗。
太上在此提出绝圣智、弃仁义、去巧利，都是针对当时社会的时弊，人心的浮华，而提出来的“治病”
之方。
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