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第5章(第6页)

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人若是真明白者,就是先天大智慧、真知宇宙大真理的大聪明,而绝非世人所学的后天所知,也不是耳目所识的巧伪小聪明。

心中内光慧照,灵台无物无尘,谓之“明”

;心之本体素存空虚,无一丝阴霾(ái)遮蔽;洞晓天下万物万事,没有任何后天痕迹,可谓之“白”

虚能生明,静能生白。

虚静明白者,方可谓之“明白四达”

“能无知乎”

,“无知”

二字,就是没有后天情识欲念,湛然纯一,静而生妙。

此句是太上反问我等后代子孙:你们能放下后天人心的欲念情识吗?真正做到了,就能对宇宙真理、人生真谛而“明白四达”

人心本性,原本虚明,洁白无疵。

只因坠(zhui)入尘世以后,本性被世俗物欲污染,被私心妄念遮盖,所以不能还其本来之明白,而跌入后天之昏暗。

惟圣人虚静圆明,不为世间功名利禄所牵,不以智识聪明为用。

见如无见,闻若无闻,无欲无为,心常处在一片空明境界,感之则通,叩之则应。

虽所知无穷,其功无量,则又终日如愚;看似无知,而却无所不知。

无不知出自无知。

先天与后天合一,智观与慧观合明。

身在尘中不染尘,身处有为却无为。

出有入无,有无相间,执中而处,故能常知满天下,常自由出入于显隐两态的多维空间世界,为天下众生谋大利益。

【生之畜之,生而不有,】

“生之畜之”

,“生”

者,育也。

“畜”

者,养也。

天以阴阳五行化生万物,圣人以道德慈养万民。

天地造化雕刻万物之形,养育万物之体,皆是自自然然,未曾以有心而化生,亦没有以私心而施德,更没有造化万物而据为私有。

万物依赖道而生,皆是天地“有而不有”

的道性使然。

圣人体天地父母之心而教养百姓,兴万利以利养民生,何尝有图报之心?立教以复民之德性,何尝有居功之念?圣人皆是因物付物。

虽万化万施,无不出于自然,无心而行道,无为而布德。

故曰“生之畜之,生而不有。”

智者除心不除事,昧者除事不除心。

人若能天门常开,地户永闭,明白四达,则体内之真炁自能生之畜之,为之长之。

一盏生命之灯,自能长久光明,不仅照亮自己,而且要为众生照明。

修真不是为自己,而是要在成道之后,赤子舍己,奉献众生,生命的价值才有意义。

从前一位先辈在禅定中,看见三棵果树(桔子、扬桃、芒果)长满了果实,每颗都呈黄熟,并发出光芒。

待到瓜熟蒂落时,突然一颗颗落地。

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