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而在理学家的理论范畴里，去辩论“理”
是没有意义的。
就天理而言，理学家在这个领域，拥有无限大的战斗力。
姜星火的破解思路，是反其道而行之，从朱熹的“天理人欲论”
，反向追溯到张载的“太虚气本论”
，通过微观世界的组成部分，来验证“气”
在生命的身上就是细胞。
——进而完成了对张载“太虚气本论”
的证伪。
证伪过程很简单，张载认为“太虚”
是“气”
的源头，“气”
在消散后会回归“太虚”
。
但细胞的源头不是“太虚”
，细胞消散后也不会回归到什么“太虚世界”
，所以“太虚”
不存在。
不，也不能说“太虚”
不存在。
而是说，“太虚”
并不是一个实体存在。
….
这个世界是完全地由物质构成的，因此“太虚”
是一个虚的概念，“天理”
也是虚的概念，“太虚”
与“天理”
都不是客观存在的实体。
所以，姜星火的“气一元论”
，或者说“物质一元世界论”
，就成了“物质（细胞）”
+虚理（物质之客观规律）”
。
因此，不同版本的气本论就成了如下所示。
张载“太虚气本论”
：太虚+气
程颐“理气二元论”
：理+气
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