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事实上，龙骨这味药材也仅仅是他听说过，曹端又不是做医生的，根本没见过几块龙骨，上面有字的更是听都没听过。
龟甲上镌刻着古朴的字迹，字体苍劲浑厚，但绝大部分内容有些难以辨认，不像现在的楷体，倒好似秦汉时期的篆书但也只是有一点点像，应该是上古时期的文字，这不禁让他心生疑惑，不知道对方葫芦里卖的什么药。
“不认得。”
曹端诚实地摇了摇头。
姚广孝提示道：“旁边用朱砂标点的四个字，可还能辨认？”
“王、人、无法辨认（看起来像是鸟形状的字）、无法辨认（看起来像是向左开刃的斧头的字）。”
姚广孝并没有任何意外，淡淡地说道：
“这四个字是王人民我，出土自纣王墓。”
纣王墓？！
台下顿时一片哗然，众多儒生更是激动不已。
大家都知道，纣王是个昏庸无比的暴君，但也只是听过传闻而已，现在居然从姚广孝口中听到了它的消息，所以众人都不禁为之震惊。
当然了，他们中绝大部分都只是知晓纣王之名，也知晓其大略事迹和为何而死，但墓葬地在何处却完全陌生，甚至从未听闻过它的存在，如今听到纣王这个暴君的墓竟然真的被挖了出来，难免有些激动。
没有人怀疑姚广孝话语的真实性，第一，从可能性上来讲，有比干墓，那么同时期的纣王也当然有可能墓，第二，这个话题很好验证，有没有真东西一看就知道，姚广孝没必要在这种大庭广众的场合撒这种一戳就破的谎言。
但曹端看着手中的龟甲，全身却像是掉进了雪堆里一样，冷的刺骨。
他意识到了姚广孝，到底要做什么。
但他无力阻止。
姚广孝接着解释道：“不过王人民我这四个字，却并非你们想象中的那样。”
第一个“王”
字不用解释，甲骨文里的这个字，其实是“二”
中间塞进去一个“大”
，意思没变化。
但从第二个“人”
字，姚广孝开始了解释。
“《春秋》有言，人即是夷，由于出土自纣王墓，这里的人，指的是就是奴隶，直到春秋时期二者才有所区别，被征服的异族百姓在臣服后为‘人’，未被征服的异族百姓依然是‘夷’。”
“民者，形似小鸟站立，实则是被刺瞎的一目，在三代之时乃是战俘的标志，商周之交，以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”
曹端看着那横目而带刺的字形，耳边听着姚广孝的话语，已经彻底明白，这场辩经，他输了。
因为对方拿出了证明六经记载历史有伪的实证，而且既然敢给自己，就说明实证绝非这一件，恐怕是有很多。
事实上，民与臣两个字，在三代之时本都是眼目的象形文，只不过臣是竖目，民是横目而带刺，古人以目为人体的极重要的表象，每以一目代表全头部，甚至全身。
竖目表示俯首听命，人一埋着头，从侧面看去眼目是竖立的。
横目则是抗命乎视，故古称‘横目之民’，横目而带刺，盖盲其一目以为奴征，故古训云‘民者盲也’。
这些道理，曹端在古籍中看过，只是没亲眼见过真的上古文字，加上这龟甲上刻画的有点抽象，年头久了也有些辨认不清，所以一时才没反应过来，如今听了姚广孝的讲解，倒是能确认对方没有胡吹。
因为这种有演变历史的基础字，字形是有可能找到古籍记载的，虽然没有具体形状，但脉络大致清晰；字义，得益于五经保存完好，含义也能从其中得到印证。
所以曹端知道，对方说的是对的。
“我者，《说文解字》中有云：施身自谓也，然而我这个字，其实是代表着施暴力于人之称谓，在三代之时，代表一件杀戮凶器，也就是锯斧。”
曹端看着那个被称为“我”
的象形字，一把有柄有钩的锯斧，看起来像是用来行刑杀人和肢解牲口的凶器。
“这四个字的意思是，王拿着锯斧，杀戮着奴隶和战俘，维系着自己的统治。”
随着姚广孝的话音落下，现场顿时响起了蝉鸣一样的“嗡嗡”
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