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稽揆典誓，贞哉惟兹德，实受命之符，以奠永祀。
后之祅**嚣昏好怪之徒，乃始陈大电、大虹、玄鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符，斯皆诡谲阔诞，其可羞也，莫知本于厥贞。
汉用大度，克怀于有氓，登能庸贤，濯痍煦寒，以瘳以熙，兹其为符也。
而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推类号休，用夸诬于无知氓，增以驺虞、神鼎，胁驱纵踊，俾东之泰山、石闾，作大号谓之“封禅”
，皆《尚书》所无有。
莽、述承效，卒奋骜逆。
其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇《赤伏》，以玷厥德。
魏、晋而下，尨乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久，驳乎无以议为也。
积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。
于是大圣乃起，丕降霖雨，瀎涤**沃，蒸为清氛，疏为泠风，人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相弥以宁。
琢斮屠剔膏流节离之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌肤，以达于夷途。
焚坼抵掎奔走转死之害不起，而人乃克鸠类集族，歌舞悦怿，用抵于元德。
徒奋袒呼，犒迎义旅，欢动六合，至于麾下。
大盗豪据，阻命遏德，义威殄戮，咸坠厥绪。
无刘于虐，人乃并受休嘉，去隋氏，克归于唐，踯躅讴歌，灏灏和宁。
帝庸威栗，惟人之为。
敬奠厥赋，积藏于下，是谓丰国。
乡为义廪，敛发谨饬，岁丁大侵，人以有年。
简于厥刑，不残而惩，是谓严威。
小属而支，大生而孥，恺悌祗敬，用底于治。
凡其所欲，不谒而获；凡其所恶，不祈而息。
四夷稽服，不作兵革，不竭货力。
丕扬于后嗣，用垂于帝式，十圣济厥治，孝仁平宽，惟祖之则。
泽久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永无穷。
是故受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。
惟人之仁，匪祥于天。
匪祥于天，兹惟贞符哉！
未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。
商之王以桑谷昌，以雉鸲大，宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也？不胜唐德之代，光绍明瀎，深鸿尨大，保人斯无疆，宜荐于郊庙，文之雅诗，祗告于德之休。
帝曰谌哉！
乃黜休祥之奏，究贞符之奥，思德之所未大，求仁之所未备，以极于邦治，以敬于人事。
其诗曰：
于穆敬德，黎人皇之。
惟贞厥符，浩浩将之。
仁函于肤，刃莫毕屠。
泽熯于爨，灊炎以澣。
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