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因此在“有鬼”
和“无鬼”
这个问题上，他才不停地兜圈子，而且这个圈子兜得非常艺术。
他用这种自相矛盾的方式建立了一个寓言世界，那个世界是世风浇漓的人间状态的种种投射。
在他的笔下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，阴间就是阳世。
纪晓岚记录他老家一个自称能看见鬼的人说的话，说鬼也总是忙忙碌碌，好像有所经营，但不知他们在干些什么；鬼也有喜怒哀乐，但不知因为什么事。
大概鬼与鬼之间也有竞争，就像人与人之间明争暗斗一样。
在《滦阳续录》中，纪晓岚讲了一个田松岩转述的故事。
说田松岩陪乾隆皇帝圣驾南巡时，曾同老友马兰镇总兵爱星阿一起住在江宁的承恩寺中。
这座寺庙规模雄伟，有很多楼阁。
有一天，他们几个人正在一起坐着，六扇楼窗忽然无风自开，一会儿又自己关闭。
爱星阿这个人有特异功能，能够看见鬼。
他说有个和尚坐在北窗上，他的脸很宽，满脸大胡子，好像很久没刮过脸了，眼睛直瞪着，脖子有点弯，好像是个吊死鬼。
一问庙里的和尚，大家都说有这么一个和尚在这里吊死过，但不明白已经这么多年了，一个不熟悉的人怎么会知道他的长相。
还有一回在船头上，爱星阿用船篙划水玩耍，忽然扔了船篙往回退，脸上一副害怕的样子。
田松岩问他怎么了，他说有个淹死鬼要沿着船篙爬上来。
有一次田松岩就他讲的那几件事问爱星阿，爱星阿说：“鬼无处不在，就像人无处不在一样。
死在塞外的鬼，对家乡有依恋的心；坐在窗台上的鬼，有争占屋子的心；沿着船篙往上爬的鬼，有竞争打斗的心。
鬼的得失胜负、喜怒哀乐，是和人一模一样的。
这种纷扰争斗，在地下也没有终了之时。”
很显然，纪晓岚构筑的，是一个高度人格化了的鬼神世界。
这个鬼神世界与人的世界，居然毫无二致。
鬼也为名利忙忙碌碌，奔忙趋走，鬼也有竞争之心，鬼也像人一样明争暗斗，鬼也一样有七情六欲等等。
这分明是对人的世界发出的慨叹。
所以纪晓岚说：“人未离形之鬼，鬼已离形之人耳[8]。”
意思是说，“人”
是灵魂没有离开自己形体的“鬼”
，“鬼”
是灵魂已经离开自己形体的“人”
。
换一句话说，人就是鬼，鬼就是人。
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