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第十三章 访获永乐大典 一(第1页)

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第十三章:访获《永乐大典》一

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乾隆三十七年(1772),纪晓岚重任庶吉士小教习。

庶吉士小教习,由侍读学士以下各官选任,满汉官员各数人,分别训教庶吉士的满、汉文课程。

每科殿式之后,选文行兼优之士为庶吉士,进庶常馆深造,三年期满,“散馆”

后任用。

庶吉士又称“庶常”

,故学馆又称“庶常馆”

庶常馆设满、汉教习二人,由吏部开列翰林院掌院学士、内阁学士,题请皇帝钦派,小教习是庶常馆教职。

这是乾隆二十六年(1761)纪晓岚三十八岁时的官衔,时光过了十一年,又回到了原点。

乾隆三十七年(1772),对于中国文化史来说,又是一个非常重要的年份。

这年正月初四,乾隆皇帝颁下一道谕旨,令各省官员广泛搜集前代遗书:“今府内藏书,插架不为不富,然古往今来著作之手,无虑数千百家,或遗在名山,未登柱史,正宜及时采集,汇送京师,以彰千古同文之盛。

其令直隶省督抚会同学政等,通饬所属,加意购访……庶几副在石渠,用储乙览[1]。”

乾隆皇帝还规定了搜访图书的标准和范围,凡“历代流传旧书内有阐明性学治法、关系世道人心者,自当首先购觅。

至若发挥传注,考核典章,旁暨九流百家之言,有俾实用者,亦应备为甄择。

又如历代名人洎本朝士林宿望向有诗文专集,及近时沉潜经史、原本风雅,如顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜辈,亦各著成编,并非剿说卮言可比,均应概行查明。”

这是征集的标准。

至于“坊肆所售举业时文,及民间无用之族谱、尺牍、屏幛、寿言等类,又其人本无实学,不过嫁名驰骛,编刻酬唱诗文,琐屑无当者,均无庸采取[2]。”

乾隆皇帝在这份征书之谕中还规定了对所采图书的处置办法:“在坊肆者,或量为给价;家藏者,或官为装印;其有未经镌刊,只系钞本存留者,不妨缮录副本,仍将原书给还[3]。”

其实早在乾隆六年(1741),乾隆皇帝就下过一次在全国范围内征求图书的诏令,但并没有收到预期的效果。

这一次虽迭次严催,然仍是所获无多。

时隔十月之久,贵州巡抚觉罗图思德才慢腾腾写来奏报,称:“黔省夙号荒徼,人文卑陋,自我朝教养百十余年以来,士知力学,文亦蒸蒸日上。

地居山僻,书籍罕临,明经之士,于时艺诗章之外,鲜有撰述,可邀圣明采择[4]。”

广东、广西、云南也都称无书可采,就连号称人文荟萃的江、浙地区,差不多快一年时间,竟没有奏上一份献书名单。

乾隆皇帝大为光火,他于同年十月十七日,又下谕严令各省督抚、学政“恪遵前旨,饬催所属,速行设法访求,无论刊本抄本,一一汇收备采,俟卷帙所积稍充,即开具目录,附折奏明,听候甄择移取[5]。”

这一次还是作用不大,奉天、直隶、湖北、安徽不过寥寥数部。

山西所得几种,差不多全都是坊间流传的一些没有采访价值的书籍,其他如河南十八种,山东二十一种,江苏二十二种,江西二十三种。

浙江号称“书肆最多”

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