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纪晓岚记得，外祖家有一位女用，施舍给慧师父一匹布。
慧师父审视了好久之后，对这个女用说：“施舍必须是自己的东西，才能成为功德。
府上因丢了这匹布，有好几个丫环挨了打，佛怎么能接受这样的布施呢？”
女用只好坦白说：“原来以为有几十匹布，未必能一一查点，所以就拿了一匹。
不料连累别人挨了打，天天诅咒，我的心中实在不安，所以把这匹布施舍出来，以忏悔赎罪。”
慧师父把布扔还她说：“你为什么不偷着送回原处？这样别人也可以得以洗清，你也能够心安。”
那位女用死了几年之后，慧师父的徒弟才把这事讲了出来。
这次慧师父听说新点翰林的纪晓岚回到家乡，便来找他，求他为佛殿写一块匾。
纪晓岚文采好，但不善书法。
他向来敬重慧师父的德行，盛情难却，就让擅书的弟子赵春涧代笔写了。
慧师父来取字，纪晓岚以实相告，慧师父合掌说：“阿弥陀佛，谁写的就题谁的名字，佛前不能打诳语。”
换了赵春涧的名字，才拿走了。
慧师父慕名而来，却得实而去，名至实归，这种诚谨，给了纪晓岚一次灵魂的洗礼。
纪晓岚由此想起献县景城天齐庙的一位和尚三师父，他也一样受到一方乡亲的敬重，大家都称他三师父，反而把他的真名忘记了。
他不像天齐庙里其他的和尚那样，托钵四方游食，而坚守师祖的教训，既没有名山大刹中知客僧的那种市侩气，也没有法座禅师那种娇贵气。
三师父守戒十分勤苦，即便是千里路程，也背着包袱步行，从来不乘车骑马。
纪晓岚的长兄纪晫有一次在路上碰见三师父，苦苦邀请他上车，他始终不肯。
不论是官员还是贩夫走卒，只要来到庙里，他都一视同仁，礼数不会因官员而增加，也不会因百姓而减少。
不论布施多的还是布施少的，或者不布施的，他都同样对待，从不看人下菜碟。
诵经之余，只屏气凝神，端坐于一室中，以至来人以为大殿里没有人。
看起来，三师父的行藏不过如此，但乡里男女老少，没有不说三师父道行清高的。
问乡里人，这位三师父道行表现在什么地方？清高又表现在什么地方？人们却茫然无以回答。
纪晓岚一直困惑，这位三师父一生没有做出什么惊天动地的事情，却能够感动人心，到底凭的是什么？
纪晓岚就这个问题向父亲请教，纪容舒说：“据你所见，这位三师父有不清高的地方吗？没有不清高的地方，就是清高。
你认为必须像飞锡、杯渡那样才算得上是‘善知识’吗？慧师父和三师父，这一尼一僧，也算是佛门中特立独行的人物啊。”
[1]见《高宗实录》卷五四二，乾隆二十二年七月癸卯条。
[2]见《翰林院侍讲寅桥刘公墓志铭》，《纪文达公遗集》卷十六。
[3]见《郎潜纪闻》卷八。
[4]见刘权之《纪文达公遗集序》。
[5]见《浪迹丛谈》卷七。
[6]见《纪文达公遗集》文卷十二。
[7]见《滦阳消夏录》卷二。
[8]见《滦阳续录》卷六。
又见陈康祺《郎潜纪闻》卷八。
[9]见《审定史雪汀风雅遗音序》，《纪文达公遗集》文卷八。
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