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所孕生的山岳封禅活动，起源于嵩山，渐推至五岳。
以太室阙、中岳庙为代表的嵩山礼制文化建筑，是中国封禅建筑文化的鼻祖。
嵩山万岁峰下的启母石是传说中大禹的妻子涂山娇所化之物，禹的儿子夏启就是从启母石中蹦跳出世的。
这个神话传说反映了华夏先民对生殖之神的崇拜，启母石是华夏先民祭祀的图腾。
西汉时期，于启母石附近修建了启母庙。
公元123年，颍川太守朱宠于庙前建造了启母阙。
启母庙数建数毁，而启母阙却在岁月风雨中巍然独存。
启母阙的阙身以长方形青石砌垒而成，阙顶亦如太室阙顶，以石雕仿制出木质结构的样式，有正脊、垂脊、瓦垄、瓦当和檐下之椽。
阙身上保存较好的雕画约有60多幅，分别表现的是夏禹化熊、郭巨埋儿、狩猎、驯象、虎逐鹿、日轮、双蛇、斗鸡、蹴鞠等等。
斗鸡之乐，起于春秋战国。
至汉朝之后，斗鸡之风尤盛。
魏晋“建安七子”
之一的刘桢有《斗鸡诗》传世：“丹鸡披华彩，双距如锋芒。
愿一扬炎威，会战此中唐。
利爪探玉除，瞋目含火光……”
宋代大诗人梅尧臣也有名诗《晚泊观斗鸡》：“舟子抱鸡来，雄雄跱高岸。
侧行初取势，俯啄示无惮。
先鸣气益振，奋击心非愞。
勇颈毛逆张，怒自眦裂盰。
血流何所争，死斗欲充玩……”
启母阙上的斗鸡图，对斗鸡这种民俗表现得淋漓尽致。
两只雄鸡抖翅引颈，怒目相向，看上去栩栩如生。
夏禹化熊的画面上刻着三个人，居中者体肥如熊，长衣飘旋，正在摇身幻变。
旁边二人立身不稳，惊诧莫名。
做画者抓住了化熊之“化”
的瞬间，其韵味妙不可言。
在汉三阙中，启母阙的铭文是保存最好的。
铭文记述了远古大洪水之后，鲧用围堵之法治水失败被杀，禹继而用疏导法治水成功。
铭文赞扬了禹过家门而不入的精神，颂祝汉朝圣德广布，神明护佑百姓。
铭文为篆体，由堂溪协撰写，字体清俊刚劲，是汉代书法的精逸之品，历来为金石学家所重。
启母阙的下部，有后人附刻的隶体补铭。
记述的是东汉熹平四年（公元175年）堂溪协之子，中郎将堂溪典到嵩山祈雨之事。
启母阙是华夏先民祭祀启母神的实物见证，是研究古代礼制初创期建筑形制的重要依据，它与后部的启母石共同界定了当年启母庙所在的大体位置。
启母阙上的雕刻画像，既古拙浑朴，又浪漫恣肆，形态夸张，充分展示了汉代艺术的风格。
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