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200210(第25页)

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几番愁侧翅,一瞬失残翚;

抱木猿犹转,藏林鸟亦稀;(后股)

山梁无猎羽,好自惜毛衣。

(束股)

一口气写完,反复斟酌了两遍,没有不妥,才放置在一边。

只剩一道制艺,也就是议论文了。

郑青鸾细细的读了两遍题,不由苦笑。

题目倒是不难!

不仅不难,反而出乎意料的简单。

题目是:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

说它不难,是因为它出自《论语。

为政》,出处蒙童都答的出来,又不是什么生涩生僻的句子,跟截搭题之类的的,难度压根就不在一个档次上。

意思也很好懂。

翻译过来就是,孔子说:“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星辰都来拱卫着你。”

可跟前面的题连接起来,就不对味了。

先是暗示皇室失德,后又强调,只要做到以德服人,自然能得到大家的拥戴。

可如今的朝廷是怎样的局面,大家伙心里都清楚。

哪个是是真心拥戴朝廷,拥戴泰安帝的。

为什么会这样呢,孔子已经给了答案,那就是失德!

郑青鸾不由得佩服起这位帝师了!

仅凭几道试题,就把众人的心思引到到他所期待的方向,真是个了不起的人!

不仅是学识不凡,更重要的是,他揣摩人心的手段,绝对高明。

这和孟子的‘得道多助失道寡助’,其实是一脉相承的。

这个题目简单,但放在这样一个环境里,却最不好答!

赞成这样的论调,其实就是变相的承认皇家失德。

可要是不赞成这样的论调,那就是反对圣人的言论。

都说是孔圣仙师,其实就是尊孔子为老师。

学生反对老师,在‘天地君亲师’为伦常的背景下,是为大逆!

别说天下没有容身之处,就是打死也活该!

出题人用心之险恶,可见一般!

还得另辟蹊径才是!

郑青鸾从‘德’入手,阐述怎样的人才算是有‘德性’的人!

自然是把百姓的利益放在第一位的人,才称得上真正的有‘德’之人!

这样的话,那么反之,一切损害百姓利益的人,就是丧失德性的人。

而老百姓最基本的需要是什么呢自然是过上太平日子。

都说是‘宁为太平犬,不为乱世人。

’可见老百姓是多么的期盼太平。

只要为某个人的私利或者某一些人的私利而打破这种太平的人,都是失德之人。

虽然没有证明皇帝是有德明君,但却指出另一些人更加心怀叵测,试图挑起争端,打破这种太平的社会局面。

让无辜百姓为一小撮人的行为受牵连,这样的人更可恶。

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