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或“骈体”
，便这样开始发展。
骈体出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分；而句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳，也都助人情韵。
因此能够投人所好，成功了不废的体制。
梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”
的标准，可以说是骈体发展的指路牌。
他不选经、子、史，也不选“辞”
。
经太尊，不可选；史“褒贬是非，纪别异同”
，不算“文”
；子“以立意为宗，不以能文为本”
；“辞”
是子史的支流，也都不算“文”
。
他所选的只是“事出于沈思，义归乎翰藻”
之作。
“事”
是“事类”
，就是典故；“翰藻”
兼指典故和譬喻。
典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他的书里。
这种作品好像各种乐器，“并为入耳之娱”
；好像各种绣衣，“俱为悦目之玩”
。
这是“文”
，和经、子、史及“辞”
的作用不同，性质自异。
后来梁元帝又说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”
，“文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇**。”
（20）这是说，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫做“文”
呢。
这种“文”
大体上专指诗赋和骈体而言，但应用的骈体如章奏等，却不算在里头。
汉代本已称诗赋为“文”
，而以“文辞”
或“文章”
称记言、记事之作。
骈体原也是些记言、记事之作，这时候却被提出一部分来，与诗赋并列在“文”
的尊称之下，真是“附庸蔚为大国”
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