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（2），简直走投无路，满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。
终于只能告诉自己的一枝笔，《离骚》便是这样写成的。
“离骚”
是“别愁”
或“遭忧”
的意思（3）。
他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”
（4），只是一片一段的，没有篇章可言。
这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”
“天哪！”
一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到甚么组织的。
篇中陈说唐虞三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。
他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。
他将怀王比作美人，他是“求之不得”
“辗转反侧”
，情辞凄切，缠绵不已。
他又将贤臣比作香草。
“美人香草”
从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。
汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不**，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”
（5）“好色而不**”
似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言，“怨诽而不乱”
是怨而不怒的意思。
虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”
的名字。
这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。
差不多都是“上以讽谏，下以**”
（6）；引史事、用譬喻，也和《离骚》一样。
《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。
他还作了《九歌》《天问》《远游》《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”
（7）；后世都说成怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。
他其实也是一“子”
，也是一家之学。
这可以说是神仙家，出于巫。
《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。
《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。
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