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本来孟子说过，“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
（4），那似乎只指概括的劝惩作用而言。
等到褒贬说发展，孟子这句话倒像更坐实了。
而孔子和《春秋》的权威也就更大了。
后世史家推尊孔子，也推尊《春秋》，承认这种书法是天经地义，但实际上他们却并不照三传所咬嚼出来的那么穿凿傅会地办。
这正和后世诗人尽管推尊《毛诗传笺》里比、兴的解释，实际上却不那样穿凿傅会地作诗一样。
三传，特别是《公羊传》和《穀梁传》，和《毛诗传笺》，在穿凿解经这件事上是一致的。
三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。
公、穀以解经为主，所以咬嚼得更厉害些。
战国末期，专门解释《春秋》的有许多家，公、穀较晚出而仅存。
这两家固然有许多彼此相异之处，但渊源似乎是相同的，他们所引别家的解说也有些是一样的。
这两种《春秋》经传经过秦火，多有残阙的地方；到汉景帝、武帝时候，才有经师重加整理，传授给人。
公羊、穀梁只是家派的名称，仅存姓氏，名字已不可知。
至于他们解经的宗旨，已见上文；《春秋》本是儒家传授的经典，解说的人，自然也离不了儒家，在这一点上，三传是大同小异的。
《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。
这个左丘明，有的说是“鲁君子”
，有的说是孔子的朋友，后世又有说是鲁国的史官的（5）。
这部书历来讨论得最多。
汉时有“五经”
博士。
凡解说“五经”
自成一家之学的，都可立为博士。
立了博士，便是官学，那派经师便可做官受禄。
当时《春秋》立了公、穀二传的博士。
《左传》流传得晚些，古文派经师也给它争立博士。
今文派却说这部书不得孔子《春秋》的真传，不如公、穀两家。
后来虽一度立了博士，可是不久还是废了。
倒是民间传习得渐多，终于大行！
原来是公、穀不免空谈，《左传》却是一部仅存的古代编年通史（残缺又少），用处自然大得多。
《左传》以外，还有一部分国记载的《国语》，汉代也认为左丘明所作，称为《春秋外传》。
后世学者怀疑这一说的很多。
据近人的研究，《国语》重在“语”
，记事颇简略，大约出于另一著者的手，而为《左传》著者的重要史料之一。
这书的说教，也不外尚德、尊天、敬神、爱民，和《左传》是很相近的，只不知著者是谁。
其实《左传》著者我们也不知道，说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信。
《左传》成书的时代大概在战国，比公、穀二传早些。
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