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这里的环境不像内蒙古那么寒冷，当地的建筑都只是木质的房子，住在里面温度适宜，各种生活用品也一应俱全。
接待我们的是一个梳着麻花辫的小姑娘，虽然大部分都与现代人的打扮没什么区别，但是他们的生活习惯还是秉承了图瓦人的传统。
一切安顿停当后，当晚，这些图瓦人还为我们准备了欢迎仪式。
只是这个部族的人太少了，只有二三十个人，否则的话，应该会更热闹一些。
带头的是一个蓄着花白胡子的老爷子，面色红润，鹤发童颜，说起话来声如洪钟，很是豪爽。
我问老爷子，这附近景色优美，为什么没有见别的人家呢。
老爷子闭口不谈，而是说了句交通不便，就把我们的问题绕过去了。
但是我心里明白，这里有图瓦人，有河神江，有牲口群，必然是我们要找的地方。
我们也不好当面问出心里的疑问，只好三言两语场面话交代了过去，当晚就歇息下了。
第二天一早，我们趁着图瓦人都还没有起来，先在江边架好了一些设备，准备用来抓拍现身的水怪。
我心中十有八九地笃定，这水怪便是在磨山之上现身的巨龙。
要不然很难有这么巧的事情。
太乾也认可这种说法。
但是有关于水怪的传闻何止千百，值得信服的证据却没有多少。
因为这是需要运气的……我们的运气显然不太好，在江边守候了一天也没有收获。
我看着滔滔江水，心想，难道龙和蛇一样，也有冬眠的习惯吗？
在中华传统文化中，龙和蛇绝对是联系紧密的一种。
从历史记载、故事传说中可见古帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。
《山海经.大荒》里说“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十里。”
《说文》：南蛮，东南越，蛇种。
《路史》：三皇蛇身。
断发文身是古越习俗，后世帝王不再纹身，但他们穿的黄袍上的龙也是细长的蛇形之身。
而民间也有将蛇作为小龙的说法。
照这么看，以蛇的习性来猜测龙的行为，似乎并不过分。
但是那么大的一条龙，会选择在哪里冬眠？这是一个问题。
我没有见过龙，很多问题都无法判断。
第一天，我们毫无收获。
当晚，太乾我们俩在木屋里商量下一步该怎么办。
河神江连接长江水域，既然龙是从长江游到此处的，同样能从此处游回长江。
这一看法倒是提醒了我，我说道：“这种可能性不是很大，龙再玄妙，也摆脱不了动物的局限性。
动物分划地盘，有一个重要的评判标准便是食物。
长江两岸的经济发展已经非常迅速，无法保证龙的食物来源。
这里不一样，有牲畜群，又临江，是龙理想的生存场所。”
太乾对我的说法很是赞同，便问我接下来该如何。
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