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想到这里，伸手示意邓子伦坐下，“呃，这可不是老师点你。
你看，这句话是孔夫子说的，不是老师说的。
对于这句话的理解，也是你自己理解到位自己想到的，对吧？不过老师得夸你，你解释的非常好。
同学们，为邓子伦同学精彩的解释鼓鼓掌。”
于是在座的学生们都鼓起了掌，搞得邓子伦一时有些不好意思。
老虎回过头看了看黑板后，继续讲道：“咱们回到前面的内容继续讲解。
道可道非常道，名可名非常名，然后下一句，无名天地之始，有名万物之母。
同学们咱们现在来看，这两句是不是经过前面的解析后，就很容易理解了？
无名天地之始，在天地最开始的时候，是没有任何信息和概念的。
当经过了概念的设计，修改，和确定后，才有了常名，也就是有了万物设计的思路概念。
也就是有名万物之母。
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万物都是经过了概念设计好以后，然后把这些信息具象化出来，于是就有了宇宙万物。”
解释到这里，同学们都深以为然得点了点头，觉得这样解释，确实理解层面顺利了许多。
老虎继续讲解：“再看后面，故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这句话也就更好理解了。
什么是无欲呢？就是说用我们的意识，也就是软件层面，去感知意识时间这种存在，是一种妙的感觉。
就像我们收获到信息，或是从物质之间看到事物后从事物中感悟到一些道理，抽象成一些信息，这种来自意识层面的感觉就是妙不可言的感觉。
因为意识和时间都是在无的层面。
也就是说倾向于道这个系统产生的软件层面。
反过来看，以有欲，以观其徼。
这个徼对于我们来说，是个生僻字，它的意思就是边界的意思。
什么意思呢？就是说在物质世界的存在，也就是空间世界的存在，都是有边界的，都是可以通过我们目测，观察，计算等方式得出这些物质事物的样貌的。
最后一句此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄众妙之门，就更好理解了。
凡事空间物质世界所存在的具象事物，都是因为在意识层面有对应抽象概念。
无论是来自具象的物质，还是来自于抽象的概念，其实这两者描述的都是同样的东西，或者说同样的现象和同样的道理。
所以同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
能够把具体的具象事物和对应的概念结合起来理解，就是玄。
玄就是众妙之门。
对宇宙的理解，我们如果只从物质世界来看，对很多事物其实是会产生认知偏差和概念残缺的。
所以需要在意识层面与之对应。
也就是物质能量意识，这些需要统一，才能理解整个宇宙。”
老虎讲完这段话，同学们都感觉到兴奋，是学到真正的东西都感觉。
然后一个个跟老虎请教起自己的疑问来。
：（）不如全民躺平
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