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像苏轼那样，中了进士以后，诗文做得再好，还不是因文获罪，一贬杭州，再贬黄州，三贬琼州，最后客死他乡。
大丈夫要像项羽一样，学就学万人敌，请先生传授帝王学。”
王闿运凝视着这位天才少年，期待这句话已经很久。
王闿运欣然说道：“午诒既然要学，为师也就真心相传。
你资质极佳，回江西先参加秀才、举人考试。
做学问有一个循序渐进的过程，待有了根基，再去京师参加殿试，博取功名，中进士，点翰林，择一皇子而教，助皇子登基，入侍君侧。”
王闿运一番话，让夏寿田心花怒放，充满感激：“谢先生教诲。”
王闿运盯着他，用上课时那严肃的语调一字一顿地说道：“我这里有一本《大周秘史》，是后人托吴三桂名义写的，你回江西以前来我的书房研读，我写了不少心得，你读摘要便是。
从今夜开始，每逢单日晚上，深夜子时，为师与你解读心得。”
这些年来，王闿运一直都在找帝王学的传人，夏寿田主动拜师，一切都在他的意料之中。
对于夏寿田来说，博取功名非常容易，他要想做好诗文，将来成为苏东坡、唐伯虎式的人物，似乎又不太愿意，所以他挑选了最难的帝王学。
懂得帝王学的人，好比手提一把双刃剑，用得好，威力无穷，可以治国平天下；用得不好，自害其身，自毁其家。
这一点，王闿运有亲身感受，尤其是南京劝进，曾国藩拿黄老之学来应对自己。
这些年来他在四川、江西两地游学，潜心琢磨，总算在这本“万经之王”
里面找到了答案，难怪王船山晚年在湘西草堂非常推崇这本书。
师襄传道老子，老子传道孔子，孔子再传道其弟子和再传弟子。
学问可以流传下去，但是，要经得起时间考验，真的不容易。
两天以后，深夜子时，王闿运和夏寿田准时在书房对坐，开始讨论帝王学。
王闿运开口说道：“帝王学，帝指的是皇帝，王说的是儒家思想，帝王学，也就是用儒家思想帮助皇帝治理国家。
学习帝王学的人，吃的是粗茶淡饭，心中想的却是救国救民。
午诒，在正式讲解之前我先问一个问题，‘敢为天下先’源于何人？”
夏寿田不假思索地回答道：“范仲淹的《岳阳楼记》。”
夏寿田见王闿运不表态，又说，“是源自程朱理学？还是王阳明的心学？”
王闿运这才开口说：“源于老子的《道德经》，今天晚上就讲谦、慈、俭、敢为天下先这几个字。”
王闿运跟夏寿田讲解《大周秘史》的心得体会，没有告诉其他人。
每讲一段文字内容，都要根据当时的情况进行分析，并结合古今史实，让夏寿田对事情谈个人的看法。
夏寿田白天读史，晚上总结心得，不觉半年有余，他对这本《大周秘史》有了大致的了解，书中阴谋阳谋很多，他秘而不宣，也不示人。
这天晚上，又是师徒开始论史的时间。
湘绮楼书房，师徒两人相对而坐，夏寿田问：“清军入关以后，占据了北京城，大顺朝四十七天就宣告灭亡，真是其兴也勃焉，其亡也忽焉。
大清朝立国后，采取了很多措施，为什么国家还是那么混乱，盗贼越来越多，老百姓越来越穷困？”
“午诒问得好。”
王闿运首先表扬了他，然后说道，“国朝立国之初，范文程进献了很多治国策略，要求朝廷官员不去祸害老百姓，然而多尔衮、多铎这些人就是听不进去，到处烧杀抢掠，将范文程的重农爱民政策置于脑后。
扬州十日，嘉定三屠，这些做法遭到全国人民的强烈抵抗。
清朝立国初期，国家混乱，是因为各路诸侯都有武装；盗贼越多，是因为法令太苛刻，朝廷动不动就砍人脑壳，留头不留发，留发不留头。
老百姓越来越穷的原因是朝廷的禁忌、规矩太多，清初大兴文字狱，株连的人数之多，范围之广，在历朝历代都十分罕见。”
夏寿田心中疑惑，问道：“老百姓都去做强盗和土匪，朝廷就没有办法，任其所为吗？”
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