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与“王学”
合并，称为“陆王心学”
。
从南宋到明初，程朱理学处于统治地位。
明成祖朱棣下令编纂《五经大全》《四书大全》《性理大全》，程朱理学被指定为官方哲学。
心学虽与“程朱理学”
有分歧，但心学却是理学的一大流派，如同湖湘文化是楚文化的分支一样。
经世致用则源自“濂溪”
一脉，到今天已自成一派，称之为“湖湘学派”
。
“湘学”
主张经世致用，这个任务需要一代代湖湘学子去努力完成。
贺熙龄说完这些话，突然停下来问左宗棠：“季高，湖湘一脉，你可清楚了？”
左宗棠恭敬地回答：“学生已清楚了，山长既然讲了义理之学，可将考据之学一并讲给学生听听？”
贺熙龄见左宗棠好学，继续往下讲——
考据跟义理之学并存，讲究训诂。
考据之学亦称“朴学”
，又称“新双学”
。
创始人是顾亭林先生，江苏昆山人。
顾先生曾化名蒋山佣，真名叫顾炎武。
他的观点有两方面：其一是正本清源，其二是由器求道。
顾先生一边写书一边考察山川地理，世俗民情，他认为要弄清源流，须从音韵训诂入手。
康雍两朝大兴文字狱，读书人只能躲到故纸堆里去讨生活，朝廷发现考据之学不仅对自己的统治百利而无一害，还可以笼络士林。
遂修正独尊宋明理学的政策，对考据学也大力扶持。
这时，书院一位教习来见，说：“山长，今天你跟学生讲《公羊解诂》，已经到了上课时间，特来请你。”
贺熙龄吩咐道：“你将这位新来的湘阴学子左季高安置下来，我先去上课，有事直接向我禀报。”
教习恭敬地回答：“就依山长吩咐！”
贺熙龄带上讲义稿，朝左宗棠点点头说：“季高，我先上课，你在书院安置下来以后可随时来找我。”
说完，径自朝门外走去。
“谢山长。”
左宗棠一直目送山长离开。
自此，左宗棠在城南书院饱览先儒典籍，对义理有一个全新的认识。
他很崇拜王阳明出将入相，上马击贼，下马讲经，知行合一。
城南书院求学期间，左宗棠认识了湘乡举人罗泽南，两人志趣相投无所不谈。
罗泽南，号罗山，湖南双峰人。
少时家贫，母亲体弱多病，其父不能从事农业生产，全靠伯父救济度日。
罗家左边是一家药铺店，右边有一家染坊店。
罗泽南在十一岁过年时写了一副对联：“生活万家人命，染成五色文章。”
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