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当局者迷，旁观者清。
祁瑜自己都没有意识到，他的武功已经到了一个很重要的转折点；也可能是他根本没有这个概念，才没有意识到。
其实不能怪他，当初杨过传他武功，因为时间太短，很多內容都没有来得及传授。
后来在迴风观学武，倒是补全了缺失的部份；只是受限於武学见识，许多高深的道理，连陈志錚都是一知半解，便没有传授给祁瑜，免得误人子弟。
杨过作为一个旁观者，看出祁瑜正处於一个关键点；但他不准备告诉祁瑜，免得误导了对方。
一来，二人的武道路数不同，杨过担心祁瑜受自己影响；二来，武学中有一个概念，叫做“知见障”
。
提前了解超出自己能力以外的认知，容易形成固定概念，最终受其影响，画地为牢。
武学是很唯心的存在，必须有独属於自己的见解与认知。
一旦受他人影响，认知受到限制，很难再跳脱出来。
用克鲁苏的概念解释，就是自我精神受到了高位阶的污染，理智变得混乱。
用武侠概念解释，就是陷入了武学的知见障，失去了自我的独立性。
唯心概念一旦失去自我独立性，就等於自我否定；若是在高武世界，这就是心境有缺，严重时甚至会导致武功退步。
世界不同，相关的概念也不同，但本质是相同的。
杨过的武学境界，已经隱隱触摸到了玄之又玄的精神境界，不然后来也不会创出“默然销魂掌”
这一情绪浓烈的武学。
这门掌法，已然涉及到了精神领域。
武学中的“神而明之”
，便是对精神的初步涉及。
所以，杨过只是简单提点两句，便不在谈论这个问题。
閒话少说。
这次妄自动武，不可避免的牵扯到伤势，祁瑜彻底老实下来，一路上默默运转《九阴真经》的疗伤篇，结合全真心法进行疗伤。
回到杨过潜修武功的海边，祁瑜一头扎进草棚再没有出来。
第二天，祁瑜感觉伤势稳固，不会再恶化，才从草棚走出。
草棚外没有见到杨过，也没见神鵰的踪跡。
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祁瑜暗想杨过定是去练功了，没有去打扰的意思，倚靠在草棚外门框坐下，陷入了沉思之中。
他这次南下寻找杨过，目的只有一个，告知小龙女的下落。
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