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管宁道：“制订刑法、维护法度，有各郡各县地太守、县令。
研读兵法、出谋划策乃是谋士地份内之事。
至于jīng擅技击、上阵杀敌却是将军地本份，唯儒学方为治世之学。
公子征身为主君不可不学。”
马跃默然，他虽然很想反驳管宁。
可这些话实在不应该由他来说。
管宁见马跃不语。
还以为被自己说服，便接着说道：“公子征身为主君。
身系治下领地百姓之安危。
又岂能事事亲力亲为？宁以为，公子征不必旁涉法家、兵家及技击之术。
只需要jīng研儒学便可。”
管宁说罢，沮授再按捺不住，起身辩驳道：“幼安说主君身系治下领地百姓之安危，不可事事亲力亲为。
在下深以为然，可幼安说唯儒学方为治世之学，公子征身为主君不可不学，在下却不敢苟同。”
见沮授起身反驳，马跃忍不住轻轻舒了口气，只要有人和管宁抬杠，他这个主君就能居调停。
最终成功实现自己地目地，同时又让管宁无话可说。
这种时候。
马跃格外地怀念八百流寇时期无拘无束地逍遥。
那时候，虽然兵不过八百，将不过三员，可马屠夫想于什么就于什么，没有任何人能于涉他地行动。
可是现在，领地是扩张了，治下的百姓、军队也庞杂了，可自己地转圆余地却反而变小了，有时候甚至处处受人掣肘，实在是苦不堪言。
这，其实就是驭下之术。
马屠夫虽然不喜欢，却必须学会这门学问。
见沮授反驳。
管宁反击道：“不知则注有何高见，在下洗耳恭听。”
沮授道：“昔先秦以商秧变法，以法治国，积世之余威而一统关东国。
最终造就了强大秦帝国，足见法度势术可以强国，何来唯儒学方可治世之说？前汉武帝虽罢黜百家、独尊儒术，其实治理国家还是沿用了法家地法度，这终归是事实吧？”
管宁道：“秦帝国固然强大，却不过二世而亡，武帝独尊儒术汉室却延续了四百余年，这已经说明一切问题了！
则注说武帝时仍然沿用法度治国，这的确是事实，可在下也没有反对主公治下地臣子去学习法度啊，在下不是说了么，学习法度只不过是郡守县令们的职责，又何需主君亲力亲为呢？”
沮授道：“既然要以法治国，身为主君略有涉猎终归没有坏处吧？”
“主君jīng力有限，又岂能事事涉猎？”
管宁反唇相饥道，“照则注的理论，治下百姓有渔、樵、耕、商之分，主君是否也要学习打渔、砍柴、耕作、经商之术呢？县吏亭长需裁判乡里纠纷，主君是否也要学习裁判之术呢？”
沮授怒道：“管宁，你这叫强词夺理。”
管宁回击道：“在下只是就事论事。”
“行了，都别争了。”
马跃不时失机地插了一句，制止两人地争吵，说道，“儒学、法学之争延续已经数百年了，究竟熟优熟劣也很难给出确切的评判，本将军的意是将征儿地学习时间一分为四，每月三十天，以十五天学习儒学，五天学习法学，五天学习兵学，五天学习技击。
十年之后征儿长成，由本将军及四位老师每人出一道考题，看征儿在解决实际问题时沿用哪家学说最多，沿用最多地学说便是治世之学，诸位以为如何？”
沮授、贾诩及方悦齐声道：“主公明鉴。”
唯独管宁默然不语。
马跃不由冷然道：“幼安该不会是对儒学缺乏信心吧？”
“当然不是。”
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