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沮授抱拳道。
“既然主公想听，那在下就直言了。”
马跃道：“但讲无妨。”
沮授道：“法家原有三派。
商鞅重法、慎到重势、申不定重术。
及至韩非子博采三家之长而集大成。
以为三者相辅相成、缺一不可。
授深以为然。
法者。
立刑法以治万民，势者。
主君应有绝对之权势，术者。
推行刑法之第略也。”
“则注此言差矣!”
沮授话音方落，管宁出列，慷慨陈辞道。
“先秦以法治国，虽强横一时却不过二世而亡。
两汉自武帝始独尊儒术而罢黜百家。
至今延绵四百余年。
两者优劣不问自知。
又岂能废礼义而尊法度?”
沮授道：“儒家礼义可用之教化万民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊懦术。
然其仍以法治天下。
这难道不是事实吗?”
管宁道：“以法治世，其实以恶止恶。
可谓舍本而逐末。
唯需以礼义治世。
方能劝民向善，从而天下大治。”
沮授道：“人xìng本恶。
岂人人能尊从礼义。”
管宁道：“人xìng本善，为恶乃教化不力也。”
看起来管宁是和沮授卯上了。
沮授信仰法家。
管宁信仰儒家。
两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对地辩论，马跃虽然是未来人。
其实却没什么化。
不过儒家想还是多少知道一些的。
儒家想这玩意可以极大地巩固统治阶级地统治地位。
孔孟学徒将天下万民划分为三等，并在此基础上制订出“三纲五常”
等严格地人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感。
所以自两汉之后。
历朝历代对儒家想的推崇可谓不遗余力。
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