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他不需要知道魏征是不是真的铁骨铮铮，他只需要知道魏征是不是真的有能力就够了。
至于指着鼻子被臣子指责这种事，他不需要刻意去表现这样的气度。
……
……
魏征的进言洋洋洒洒数千字，分成几个部分，每一个部分都极用心，而书写的笔法竟然用的是自李闲手里流传出去的宋体，由此可见此人绝不是什么真的古板死心眼，对于如何引起李闲的重视也是费了一番心思的。
第一部分，魏征讲的是仁义。
开篇一句话，虽然迂腐但不是没有道理。
仁义，理之本也。
刑罚，理之末也。
治国之根本，在于德，礼，诚，信而非严苛之刑罚。
律法刑罚，如驾车驱马之鞭，马若尽力向前不敢懈怠，而鞭则毫无用处，当以奖赏。
如果人皆遵守仁义礼法皆以道德行事，那么刑罚自然也就如马鞭一样没了用处。
所以当多以礼仪教化世人，而不是以刑罚约束世人。
刑罚之根本在于定轻重，正曲直。
决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒。
这样的观点并不是魏征独创的，历朝历代，其实都是以仁义为首。
看着决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒这句话，李闲想到打在魏征嘴上那二十竹板，忍不住笑了起来。
第二部分，是兼听。
兼听则明，偏信则暗。
君之所以明者，兼听也。
君之所以暗者，偏信也。
唐，虞，辟四门，明四目，达四聪，故不塞听与迷惑。
秦胡亥，隋杨广偏听偏信，制天下溃败而不自知。
是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通。
君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。
上之不信于下，必以为下无可信。
若必下无可信，则上亦有可疑。
为君者不可独断专行，臣下者对朝廷施政中的失误之处上书规谏，纠缪补缺，匡弼时政。
君臣和舟共济，集思广益，上下同心。
第三部分，居安思危
帝王之起，必承衰乱。
覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。
然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝，恒由此起。
以斯而言，守成则难。
自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。
今殿下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。
隋统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗，旦夕之间土崩瓦解，原因何在？在乎于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致。
鉴国之安危，必取于亡国，臣愿当今之动静，思隋氏为鉴，则存亡治乱，可得而知。
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