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殷人用干支纪日，玛雅人亦有260日神圣历（tzolk），其循环结构与十天干、十二地支之配伍暗合。
二者皆重“五运六气”
之周期观，视天象为人事之征兆。
其四，社会组织。
殷商之“族邑”
制度，与印第安易洛魁联盟之“氏族-部落”
结构相似，皆以母系残余与父系主导并存，强调血缘联盟与仪式共治。
其五，精神信仰。
太阳神崇拜贯穿两地。
殷人祭“东母”
（日神），印加称“因蒂”
，阿兹特克奉“托纳蒂乌”
，皆为至高神只。
祭祀中“燔柴升烟以通天”
的仪式，亦如出一辙。
论文末尾，惠特沃斯以学者之严谨，却难掩感慨：“若此说成立，则美洲非‘新’大陆，实为‘故土重光’。
彼岸之民，或为东方失散之兄弟。”
此文一出，舆论沸腾。
巴黎沙龙热议“文明之根”
；罗马教廷召开秘密会议，讨论“福音是否应重审其普世性”
；美国国会则一片哗然，有议员怒斥其为“东方阴谋”
。
这篇文章在欧洲发酵，被西班牙学者翻译为西班牙文，开始随着抵达的商船，首先在南美洲被传阅。
各国震惊，却难以反驳，毕竟，连欧洲最权威的学者都已承认，这片土地上的原住民，与中国人“同根同源”
。
南美洲印第安水手，带着激动的心情在迈阿密和新奥尔良的码头，热情的称呼妈祖军的士兵为“我的兄弟”
。
牛野这么干，是为什么？文明认同！
牛野站在新奥尔良办公室的窗前，凝视着初升的朝阳。
这场全球舆论风暴正在掀起风暴，取而代之的是一种更为深远的秩序重组。
南北美洲大陆上，由中华国支持建立的“大同盟”
已初具规模，数十个印第安部落主动与远征军结盟，数个国家接受妈祖军的政治和军事支持，非因武力，而因认同。
他所图者，并非疆土之广，而是“道统”
之立。
牛野深知，武力征服易，人心归附难。
自古以来，帝国崩解，少亡于外敌，而多溃于内耗。
语言不通、信仰相悖、文化隔阂，皆为统治之痼疾。
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