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第31章作家之死（15）（入V二合一）“啊？你们
“那么卢梭的社会契约论，我们就这样讲完了。
再稍微讲一些同时代英国的哲学流派，比如功利主义。
边沁，也是一位法学出身的哲学家……”
陈老师咳嗽一声，把哲学日历翻到十九世纪的哲学流派。
“哦……”
陈老师想了想，“这也是一位没有入土为安的伟人，因为他的遗体遵照他本人的遗愿被做成木乃伊、穿上他的衣服，装在玻璃橱柜中于UCL展览，你们有空去英国也可以参观……”
大家都笑了。
上了这么多周课，惊鸿也看出了陈老师的风格。
虽然是个古板严格对学生要求很多的小老头，但偶尔也有点要命的幽默。
比如上次突然放下话筒讲课，有同学说听不清楚，他就说：“嗨，我这不是怕吵到后面睡着的同学嘛。”
大家哄堂大笑，有位哥们儿抖的太剧烈，把后面睡着的同学吵醒了。
睡眼惺忪的同学醒了以后不明所以，陈老师一个闪现到他跟前，问他听了这么多课，最喜欢哪一位哲学家。
同学眨眨眼，阿巴阿巴半天，说，叔本华。
那时课件还在中世纪呢。
不过小老头还是很配合地点点头，说，嗯，很伟大的哲学家，那是为什么喜欢他呢？
“因为，额，这个。”
同学结巴着，“因为他能给我带来心灵的抚慰吧。”
“哦——”
陈老师说，“能给你带来心灵的抚慰是很好的，你很乐观，通常他就是人们需要心理医生的原因。”
一些哲学冷笑话，大家再一次哄堂大笑。
边沁，英国十九世纪哲学家，法学出身，父亲希望他成为英国大法官，却从未真正做过律师工作。
他觉得整个法律体系中充斥着“诡辩之徒”
，于是选择钻研理论而非实践它，法律背后的精神才是他的终极关怀。
“边沁呢，致力于探究在法律背后支配人类行动的道德基础，发现这种基础在于它们的‘功用’。”
陈老师解释“功用”
的定义：任何事物都包含的属性，有助于带来愉悦、利益或幸福，或者避免灾害、痛苦、罪恶或不幸的发生。
“你们一定听过一句话，就是‘争取最大多数人的最大幸福’。
这句话是他说的，后来不断被各种功利主义者以各种方式引用。”
这就涉及到边沁以数学为道德的指导原则。
他提倡政府立法和个人行动都需进行“快乐计算”
，它们所产生的快乐或痛苦，由承受结果的人数来加以量化并累加。
很多为难的道德问题在这个简单的快乐计算法前面就迎刃而解了。
陈老师背着手，提了一个问题。
“假设你旅行经过一个没有什么人权意识的国家，当地独-裁者逮捕了20名无辜的印第安人，以涉嫌叛乱，全部判处死刑。
但独-裁者提出一个建议，身为客人，你亲手枪决其中一个印第安人，其他19个人就可以因此被释放。
你是否应该亲自枪决一位，以拯救其余19人，还是拒绝动手，坐视这20个人都被枪决？”
底下大家窸窸窣窣地开始讨论。
惊鸿觉得熟悉，这个问题应该是后来电车难题的前身吧。
“按照功利主义者的观点来看，明显应该动手杀人吧？因为19个人的功用显然比1个人大。”
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