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江遇摸摸下巴，“但你可能违背不了心中不杀无辜之人的道德，但是如果这个群体是100个人呢？杀1人可保99人平安，你动不动手？”
惊鸿陷入了深深的道德诘问，因为再极端一点，只要把能够获救的人数不断住上加，我们终会在某一点放弃坚持，并接受“不可取人性命”
并非绝对的道德准则。
其实江遇涉及到了功利主义的本质，他们把“功用”
视为道德唯一的准则。
一切取决于道德本身是否就是目的，或者道德只是让世界变得更好的一种手段。
“但是如果选择了杀人，就要为死掉的人负部分道德责任。
当然如果你真的身处这种情况下，不作出杀人的选择才是同等的不道德。
这个语境里不存在□□德行为，这是不是重点所在？”
惊鸿说。
陈老师说，在边沁的功用定义里，“幸福”
等于“快乐”
。
他认为，任何人都尽可能追求快乐而避免痛苦。
因此，只要能让多数人感到快乐，或给他们带来最大快乐之事，在道德上便是对的。
功利主义要为社会最大数人的最大福祉而努力，就是去为社会创造最大数量的“快乐”
。
“快乐是没有办法被客观量化的呀。”
惊鸿对江遇说，“而且有些痛苦是人生在世无法避免的。
功利主义计算法所希望的功利总数也永远难以正确估算。”
“这个说法漏洞太多了。
要是有个一直没有抓到的连环杀人犯，闹得社会人心惶惶。
这是警察是否该随便抓一个人，说他是罪犯并加以处决。
这样的好处是可以安抚公众的情绪，公众也因此产生了‘快乐’，这么多人的快乐当然也比那位倒霉蛋的痛苦要多。
按边沁的说法我们当然该选择这个方案，但你觉得这是可以的吗？”
江遇托着脑袋看她。
“而且边沁做出这些定义和假设的前提是，所有人都跟他一样‘伟大无私’。
要是那些不幸的印第安人里正好有人跟你有仇呢？或者你正好就是看他们不顺眼想让他死？这些涉及到具体人性的问题，都是快乐计算法没办法计算的。”
他补充。
“你没有道德义务去做你没办法做到的事情。”
惊鸿点点头。
下课后，两人便一起去找陈老师。
老师听了他们的想法，请他们一起去教学楼下面的小路散散步。
一边走，一边聊。
哲学院教学楼旁边有一座小山坡。
顺着山坡附近修成了申大版本“人民公园”
，教学楼附近都是些弯弯曲曲的小道，适合散步。
“我们学院修建的时候特别有意思。”
陈老师说，“大路全部通不到教学楼，学生们停自行车都得停到一百米以外去。
然后走小路上学，因为哲学家好像从来不走大路，都是在小路思考的。”
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