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草庐论道归来，张良心中那“驯雷为民”
、“格物致知”
的念头愈发清晰坚定。
圣树“道法自然”
的点拨，让他明白了顺应此世法则的重要性；而与陶先生、欧阳博等前辈的交流，尤其是对“器-符-阵”
体系的理解，则让他找到了將理念付诸实践的具体路径。
然而，一个现实的问题摆在了面前。
欲行格物之事，必先立格物之器，而这“器”
，不仅指物质材料，更包括一套精確、统一、便於交流的度量標准。
张良深知，前世科学大厦的基石，正是建立在严谨的度量衡体系之上。
反观大周，乃至整个修行界，对於长度、重量、时间、能量等的描述，大多依赖於“约莫”
、“些许”
、“一炷香”
、“一息间”
等模糊概念，或是“千斤之力”
、“百里之遥”
这类因人而异、因境而变的粗略估算。
这对於需要精密重复实验和数据对比的“格物”
研究而言，无疑是巨大的障碍。
“工欲善其事，必先利其器。
此『器，当包括丈量万物之尺，权衡轻重之衡，计量时间之钟。”
张良立於初具雏形的格物院中，望著正在搬运石材、木料的工匠，以及偶尔前来交流探討的陆放江、杨杰可等人，心中已有了决断。
数日后，格物院一间刚刚整理出来的静室內，张良召集了目前的核心班底：王凤君、楚先彪、陆放江、杨杰可、敬海燕，以及负责具体营造的管事。
眾人到齐，只见张良身前的宽大木案上，並非摆放著灵材秘籍，而是几件看似寻常却又有些奇特的物事：一把打磨极其光滑、刻著均匀细密刻度的木尺（以质地坚硬的灵木製成）；一组大小递增、標註著数字的铜製砝码；还有一个结构精巧、依靠恆定水流驱动齿轮、带动指针在刻盘上匀速旋转的“水运钟”
，以及几张写满了奇异符號的纸张。
“今日请诸位前来，非为討论高深功法，亦非规划宏大工程，而是欲在咱们这格物院內，立下一套新的规矩，一套丈量、计数的规矩。”
张良开门见山，声音平和却带著不容置疑的郑重。
他首先拿起那柄木尺：“此为我所定『米尺。
取其『丈量微末，追求精微之意。
一尺之长，定为此。”
他指向尺上最长的刻度，“其下分为十『寸，寸下再分十『分，分下可再分十『厘。
如此，无论测量器物长短、阵法间距，乃至符文笔画之微，皆有统一精准之度，可避免『指宽”
、“掌长之含混。”
接著，他指向那组砝码：“此为新制『克、『千克之衡。
千倍於一克者，为一千克。
用以精確衡量物料轻重，无论是金石之重，还是药散之微，皆可量化比较，於炼丹、炼器、材料配比，至关重要。”
隨后，他的目光落在一张画纸上。
画纸上画了一件圆形物件，標名为“钟”
。
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