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他们没有思索的神情，当然是大有缘故的。
为了在外貌上能显出狂热而盲目的，准备相信一切忍受一切的信念，他哪有不肯吃的苦？这种外貌，在意大利修道院常能看到，奎尔契诺所作的教堂壁画上，已为我们世俗凡人留下了完美的典范[24]。
逢到重大的节庆，神学士有酸菜烧腊肠可吃。
美味当前，于连竟无动于衷，这就构成他的一大罪状。
同桌的人看他虚假得发蠢，真觉得可恶之至！
没有比这件事给他招来更多的仇敌的。
“瞧这小市民，这傲慢家伙，竟装得看不起这道好菜，酸菜烧腊肠！
去他的，这无赖！
这目中无人的家伙！
该入地狱的坯子！”
“唉！
这些年轻乡民，算是我的学友，他们的无知，倒帮了大忙，”
于连情绪沮丧的时候，感叹道，“他们进神学院，不像我带来那么多世俗思想需要导师去清除。
我是不管做什么，他们从我脸上就能看出来。”
于连迹近妒忌，便以特有的专注，端详神学院里那些粗俗的农家子弟。
他们脱下粗布短衫，换上黑色道袍的时候，所受到的教育，仅仅限于对金钱，像弗朗什-孔泰人称之为硬通货的金钱，抱有一种无穷无极的敬意。
硬通货之称，是对现金这个概念表示爱重的一种强劲说法。
人生的幸福，对这些修士，就像伏尔泰小说里的人物一样，主要在于美餐一顿。
于连发现：他们几乎所有人，对穿一身细呢衣服的人，有一种天生的敬畏。
有了这种情绪，对我们法庭所谓的“分配公平”
，才能给予恰如其分，甚至偏高的评估。
他们之间常常这样说：“跟‘大佬倌’打官司，能占到什么便宜？”
“大佬馆”
也者，是汝拉山区的说法，系指阔佬。
那么，对最富有的政府，他们有多崇敬，就可想而知了。
一听到省长大人的名字，若不含笑表示敬意，在弗朗什-孔泰农民眼里，是失礼的事。
而失礼，对于穷苦百姓，就会有眼前报：没面包吃。
起始，于连这种蔑视的情绪把自己也憋得够呛，继而才产生出怜悯之心：大部分同学的父亲在冬日傍晚，收工回到茅屋，找不到一片面包，也没有板栗和土豆。
“这又有什么可奇怪的呢，”
于连心里想，“如果在他们看来，好福气，就是第一有好饭吃，第二有好衣穿！
我那些同学当然会信仰坚执了，他们把教士这行当，看作吃得好穿得暖这种福气的长葆永享。”
一次，于连偶尔听到一个年轻修士，此人常有些怪念头，对同伴说：“想我为什么不能当教皇，像希克斯特五世一样？他当初也不过是个猪倌。”
“要知道只有意大利人才能当教皇，”
那朋友答道，“不过，代理主教，议事司铎，也许还有主教，肯定是从我辈中抽签决定的。
夏隆的主教，那位P某，他的尊大人乃区区箍桶匠，跟家父倒是脚碰脚。”
一天，教理课上到一半，彼拉神甫派人来叫于连。
可怜的小伙子能暂离这个使他身心深感沉重的环境，好不高兴。
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