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埃勒比先生有时怀疑丹尼尔本人就是半个异教徒。
这女孩，他很喜欢，矛盾的是，她对他或者圣保罗的话中寓言式的类比的理解，要比他那位阴郁的助理牧师更为透彻。
她曾坐在他的书房，谈论过赫伯特的《神庙》，颇为睿智。
她内心深知这件事的本质，肯定知道。
她纯洁的转宗可能真的会以某种更加神圣的矛盾的方式，让她这位笨拙不堪的伙伴基督化。
还有太多的东西需要祈祷。
他和蔼地看着那颗被面纱围住的洁白的脑袋，那里暂时藏匿着有关类比论证最基本的应变转化的激烈思想。
他优雅地祝福了这对夫妇。
马库斯在教堂的后面，脸挨着那根冰冷的柱子，斯蒂芬妮就是在那根柱子后面俯视复活节活动的。
仪式进行期间，他看了好几次手表：本质在于同步性。
他能看到拱顶上方难得一见的古老绘画。
他能看到斯蒂芬妮和丹尼尔的背影。
他能闻到那地方散发出的千金子藤、石头和蜡的味道。
他也隐隐约约能闻到那位牧师的气息。
他悠然地看着木炭画上褪色的污迹，有赭色、黄色、红色、白色以及带条纹的深蓝色。
蔓延的毒蛇，抗议的夏娃，躺着的婴儿，悲伤的母亲，树上的基督，处于愤怒和荣耀中的基督，大口张开、獠牙巨齿的地狱之门。
他悄悄打了个哈欠，神经质的紧张总是让他犯困。
他又看了看自己的小表盘。
最近，由于他们听任这些行动自由随意开展，他和卢卡斯在微妙的精神图像的传输方面取得惊人的成功。
在十分钟内，他就肯定能让自己变成一个接收器、一根触须、一根天线，然后又变成一个发射器。
这个现在做来非常快速、非常简单。
双脚并拢，双手并拢，闭住眼睛，清空思绪，睁开眼睛，无须聚焦。
然后形影就会被唤醒并且定住，坚持定住，成几何形或者纯色。
过会儿，图像出现，穿过并且突破它的障碍，脑海的眼睛屏幕上就会出现一个余影，一个投射图像。
如果可能的话，可以用铅笔和纸记录下来。
如果没有条件，就储存在记忆中。
他们在语言文字传输方面还没有取得成功，同样在思想的转移方面也没有成功。
卢卡斯觉得这是一个失败。
他们应该能够交换思想才对。
马库斯本人在对思想的定义上还有困惑，不知道在多大程度上有别于文字。
对卢卡斯来说，一个思想可以说是有关生物圈的真理，或者有关良知的本质，或者物种演变的精神设计。
马库斯问这样的思想怎么能够被形式化然后传输呢，或者更甚，被理解后传输呢？卢卡斯断言说，他们取得的成就完全没有意义，简直就是存心制造累赘。
卡尔弗利地方艺术中心里的一块压花玻璃板的细节有什么用？为了修理温妮弗雷德·波特的面包机，打开它，拆解开皮拉内西式格栅和轱辘，由马库斯传输过去，又被卢卡斯清楚地接收到并且概括地画出来，这又有什么用？自从坠井和奥格尔家的古墓活动以来，马库斯发现，他对卢卡斯已经有了某种权威性，他在这样的操作中获得了某种令人满意的局部的快感。
真实情况在于，不管有没有信息，对他来说，接收到的东西，在其限度范围，都是可控和愉快的。
它们都是无尽的延伸，在这样的几何中，那些东西是如此令他害怕，同时几何超越人性的清晰性又令他感到宽慰：它们不是结结巴巴、吞吞吐吐、啰里啰唆、乱七八糟的人类理论，卢卡斯有时好像拿这些东西起劲地敲打他的头脑。
那些东西既是共享的又是单独的，一个充满细节的成品，但又毫无意义。
他喜欢它们呈现的原汁原味的样子。
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