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【鄠人对】
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（《新史·孝友传》：唐时陈藏器注《本草拾遗》，谓人肉治羸疾。
自是民间以父母疾，多刲股肉以进，或给帛，或旌门闾。
善乎韩愈之论，谓父母疾，烹药饵，以是为孝。
未闻毁支体者也。
则公之此论，有益于时俗多矣，鄠（，胡古切，京兆县名。
）
鄠有以孝为旌门者，（为字疑衍，又疑是而字。
）乃本其自于鄠人曰：“彼自剔股以奉母，疾瘳，大夫以闻其令尹，令尹以闻其上，（按：尹谓京兆尹。
令字恐衍，下同。
）上俾聚土以旌其门，（或无其字。
）使勿输赋，以为后劝。”
（以为，或作欲为。
）鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”
愈曰：母疾，则止于烹粉药石以为是，（或无愈字。
或无止字。
母下十二字，《新史》作“父母疾，烹药饵，以是为孝。”
今按：是字或是事字。
按下文又有未闻字，此未闻字恐衍，或是若夫字之类。
）未闻毁伤支体以为养，在教未闻有如此者。
苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也。
（圣贤，或作贤圣。
）是不幸因而致死，（而下或有且字。
今按：此句上是字疑是且字。
）则毁伤减绝之罪有归矣。
（减绝，一作绝减。
）其为不孝，得无甚乎！
苟有合孝之道，（苟，或作若。
合下疑有乎字。
）又不当旌门。
盖生人之所宜为，曷足为异乎？（或无足字。
）既以一家为孝，是辨一邑里皆无孝矣。
以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。
然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，（生之，刘仲忱谓之当作于。
）以是而死者，乃旌表门闾，（表下或有其字。
）爵禄其子孙，斯为为劝已，矧非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，减绝为忧；（或作其忧，非是。
）不腰于市，而已黩于政，况复旌其门？
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