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【袁氏先庙碑】
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（袁滋履历，并详《本传》，《碑》特其概耳。
《唐书新传》，以滋为袁范之后，则又误矣。
）
袁公滋既成庙，明岁二月，自荆南以旂节朝京师，（岁或作年，方云：“考之史，袁滋以元和十一年朝京师。”
旂或作旌。
）留六日，得壬子春分，率宗亲子属，用少牢于三室。
既事退，言曰：“呜呼传哉！
维世传德，袭训集余，乃今有济。
今祭既不荐金石音声，使工歌诗载烈象容，其奚以饬稚昧于长久？唯敬系羊豕幸有石。
（即所谓丽牲之碑，《祭义》云：“祭之日，君牵牲入庙门，丽于碑。”
丽，系也。
）如具著先人名迹，（著或作者。
）因为诗系之语下，于义其可。
虽然，余不敢，必属笃古，而达于词者。”
遂以命愈，愈谢非其人，不获命；则谨条袁氏本所以出，与其世系里居；起周历汉魏晋拓拔魏周隋，入国家以来，（或作已来。
拓音托。
拔，蒲拨切。
注见廿卷《集贤院校理墓志铭》。
）高曾祖考，所以劬躬焘后，委祉于公；公之所以逢将承应者。
有概有详，而缀以诗。
其语曰：周树舜后陈，（语或作诗。
树或作封。
后下或有为字。
）陈公子有为大夫食国之地袁乡者，其子孙世守不失，因自别为袁氏。
春秋世，陈常压于楚，与中国相加尤疏，袁氏犹班班见，可谱。
（或作“可见于谱”
。
）常居阳夏，（陈阳夏，汉世淮阳国，《前汉》“发兵拒之阳夏”
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