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【吊武侍御所画佛文】
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（或无“吊”
字。
武侍御，一以为武少仪。
谓公尝为《太学弹琴诗序》，少仪时为司业，后以太常少卿兼御史中丞使南诏，在元和五年。
一以为武儒衡，据《李翱集》墓志云：“故相郑余庆尹河南，奏授伊阙尉。”
及郑公留守东都，在元和五六年间。
然姓氏及官御史皆同，未知孰是？然题曰“侍御”
，其文亦曰“侍御”
，后说若近之云。
）
御史武君，当年丧其配，（御史一作侍御。
）敛其遗服栉珥韖帨于箧，（韖或作{般系}，方云：{般系}，小囊。
韖，大带也。
今按：《仪礼·士昏礼》：“庶母及门内施韖。
注，韖，囊也，所以盛帨巾。”
然则韖{般系}字通。
）月旦十五日，则一出而陈之，抱婴儿以泣。
有为浮屠之法者，造武氏而谕之曰：“是岂有益耶？（阁、杭作也，非是。
）吾师云：人死则为鬼，鬼且复为人，随所积善恶受报，（所下有其字。
）环复不穷也。
（环一作旋。
）极西之方有佛焉，其土大乐。
（西下或无之字。
）亲戚姑能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。”
武君怃然辞曰：“吾儒者，其可以为是！”
既又逢月旦十五日，复出其箧实而陈之，（“其箧”
或无“其字”
。
）抱婴儿以泣，且殆，而悔曰：（或无且字，或本且字在悔字下。
）“是真何益也？吾不能了释氏之信不，又安知其不果然乎？”
（或无乎字。
）于是悉出其遗服栉佩合若干种，就浮屠师请图前所谓佛者，浮屠师受而图之。
韩愈闻而吊之曰：晢晢兮目存，（晢或作皙皙。
）丁宁兮耳言。
忽不见兮不闻，（见下或有不字；或无兮字。
）莽谁穷兮本源？图西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂。
（新上或有斯字。
）呜呼奈何兮，吊以兹文。
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