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学问藏之身，身在则有余。
（则或作即。
）君子与小人，不系父母且。
（《诗·巧言》：“悠悠昊天，曰父母且”
。
且，语助也。
且，子鱼切。
）不见公与相，起身自犁鉯。
（阁本作“不见公与汝，幸免自犁鉯。”
今按：阁本之谬，有如此者，它可尽信邪？）不见三公后，寒饥出无驴。
（《荀子》：“虽王公大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。
庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”
）文章岂不贵，经训乃菑畲。
（《易》：“不菑畲。”
《尔雅》：“田一岁曰菑，三岁曰畲。”
吕原明《杂记》云：“少陵诗云：‘文章一屑，于道未为尊。
’文者载道之器，安得谓之屑，顾所用如何耳。
韩退之诗曰，‘文章岂不贵，经训乃菑畲’，此说有可取焉。”
菑畲音淄予。
）潢潦无根源，（《左氏》：“潢污行潦之水。”
潢，胡光切。
潦音老。
）朝满夕已除。
人不通古今，（或作今古。
）马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
（音欤。
）时秋积雨霁，（方作开。
）新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
（居诸，谓日月。
《诗》：“日居月诸。”
）恩义有相夺，作诗劝踌躇。
（鲁直尝书此诗，跋其后曰：或谓韩公当开后生以性命之学，不当诱之以富贵荣显。
涪翁曰：“熙宁、元丰间大儒之过也，又何学焉？孔子曰：‘齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。
伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。
’韩公之言，其于劝奖之功，异趋而同归也。”
）
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