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陈太后所言，是《大学》的开篇一句。
《大学》作为《礼记》的一篇，却在朱熹将其从《礼记》中抽出后，有了超然的地位，居四书之首。
也是八股文必考经典。
解的话难度不算高，大概，也就乡试送分题的水准，会背就行。
只见皇帝沉吟片刻，朗声答道：“物，指明德、新民而言；本，乃根本；末，为末梢。”
“明德才可新民。
明德为本，新民为末，恰似树有根梢一般。”
“事，指知止、能得而言；终，乃临了；始，为起头。”
“知止，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡事都有个头尾一般。”
“这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做。”
“人能晓得这先后的次序顺着做去，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而于大学之道，为不远矣。”
王世贞看了一眼班首的张居正。
这解法，当是张居正的路子，算是无功无过。
不过皇帝解释经典时，仪态谈吐，顺畅流利，倒是颇有士林骨相。
陈太后闻言颔首，再度开口道：“曰，臣弑其君，可乎？”
“曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
此话出自《孟子》，难度又稍高于方才一句。
经筵官手持戒尺，将皇帝的腰板扶正。
日讲官铺开纸笔，在皇帝面前写下了陈太后口中的问题。
一应翰林学士下意识伸长脖子，想听得更清楚。
王世贞好奇看向皇帝。
只见皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“残贼之人，天命已去，人心已离，只一独夫，不得为天下之共主矣。”
“是故《书经》有言，独夫纣。
盖纣自绝于天，故天命武王诛之，为天下除残贼。
吾闻诛一夫纣矣，未闻其为弑君也。”
“观于武王，则汤之伐桀，亦犹是耳。
《易》曰，汤武革命，应乎天而顺乎人。”
“正谓此也。”
王世贞暗赞一声。
只此一解，就知皇帝书读得透彻，儒风十足，经筵官教得不差。
随后，陈太后再度数问，通问四书，涉及为人、处事、治国之说。
皇帝坦然作答，毫无迟滞，堂皇大气，又不失独到见解。
紧接着，李太后又以经义，各问《尚书》、《春秋》、《礼记》三道。
这时候王世贞终于反应过来。
这是，以乡试的卷面，替皇帝考成？
难怪请了这么多人来观礼！
尤其一应翰林学士也露出讶色，显然事先并不知情。
王世贞听着屏风后面，中书舍人疾书的沙沙之声，心中升起一丝好奇。
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