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当然，如果他的收藏富裕到让贼“惦记”
上了，那就是另一回事儿啦。
您还别说，北京历史上还真发生过因朋友“惦记”
他人之画而动了偷窃的事。
这样的贼，应该说是雅贼了吧。
老字画固然有种种好处，但从另一方面说，在旧时京城似乎也泛滥成灾。
以卖画为生的画匠占据了画坛主流，日复一日批量制造立意、构图和笔墨相近的画作，“题画诗”
集的出版更给他们提供了方便。
这样的画家，实际上早已和创造绝缘。
试问：什么样的老字画才堪称是“历史折光”
？我以为画家必须平时注重自身人格精神的塑造。
以郑板桥为例，他先后在山东两个县里当过县官，于是深入民间，把对人生的感慨写进了题画诗。
比如：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
还比如：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。
横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”
他一方面深入民间采访，同时经常写家书告诫家属应当如何爱护邻里。
我甚至认为，其家书的人格力量更高于他的诗歌。
正因为有了这些，才使郑板桥作品的背后，挺立着一个高大的“人”
字。
即使郑时有应酬，尽管同样卖画，但毕竟不同于流俗。
更典型的例子是，弘一法师临终之前，用心灵颤抖之笔写下万古不朽的“悲欣交集”
。
这四个字在人文历史上是光辉灿烂和不可重复的，应当视为是“天人合一”
的楷模，也堪称实实在在的“历史折光”
。
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