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从前，在中东地区有个小国，由于众多小国之间经常发生战争，因此这个小国常常会抓获其他小国的一些俘虏。
为了震慑敌国，这个国家的国王在对俘虏行刑时常常使用一些奇特的手段。
一次，一个俘虏被告知第二天将被处以极刑，行刑的方式是在他手臂上割一个口子，让他流尽鲜血而亡。
俘虏惊恐之至，百般哀求，但无济于事。
次日一早，俘虏被带到一个房间，然后用铁链子锁在一堵墙上，墙上有个小孔，刚好可以把一只胳膊伸进去。
刽子手把他的一只胳膊从孔中穿过，在墙的另一边，用刀子在俘虏的手上割开一个口子，手的下面放着一个瓦罐用来盛滴下来的血。
当时俘虏惨叫一声，随后便听到“滴答，滴答……”
的声音，血一滴滴地滴在瓦罐中，四周静极了。
墙这边的俘虏就这样静静地听着自己的血一滴一滴地滴在瓦罐中，他觉得浑身的血液都向那只胳膊涌去，越来越快地流向那个瓦罐。
他害怕极了，浑身止不住地颤抖。
不一会儿，他的意志彻底崩溃了，无力地瘫软下来，竟然死了。
其实，在墙的另一边，他手上的那个小口子早就止住了血。
刽子手身边的桌子上放着一个大水瓶，水瓶中的水正通过一个细小的滴管滴在那个俘虏手臂下的瓦罐中。
不是别人杀死了俘虏，正是他那脆弱的心理素质，让他自己杀死了自己。
人是应当自尊自爱的，一个人只有自己尊重自己才能获得别人的尊重，一个有尊严感的人往往会有一个比较良好的社会形象。
从心理学上讲，自尊也是人格的一部分，没有自尊就不能称其为一个正常的人、一个健康的人。
自尊是社会交际的心理基础之一。
但是，像世间万事万物一样，自尊也有其限度。
这种限度并不是由自尊本身决定的，而是由自尊在其他人类现象中的位置和相互关系决定的。
把自尊不适当地放在首要的和凌驾于一切的位置上，显然要破坏它与其他事物之间和平相处和共同发展的和谐关系，造成种种损害。
这种损害的一个集中表现，就是在保全面子的同时也付出了巨大的代价，损害了自己的正当利益。
在这方面，有些老实人的尊严感就超过了正常的限度，显得有些过分强烈和敏感了。
只要你能满足其虚荣心和表面上的尊严，即使你对其利益有所侵犯，他们也能够接受，但是如果你出于好心却又言行不谨，冒犯了他们心中那根敏感的神经，使其面子受损，那么他们就会怀恨在心甚至与你反目成仇。
这些人的尊严感为什么那样敏感而强烈，这是有其心理原因的。
他们在长期的以道德为核心的教育中已形成了尊严不可侵犯的心理定式，一旦现实生活与书本宣扬的东西发生了冲突，自尊并不那么容易实现，就觉得受不了，反应失当。
很显然，总是以道德的眼镜视人视物，他们的自尊心怎么能不草木皆兵呢！
这就导致其心理空间小，活动余地小，缺乏应有的弹性和适应性，遇见问题往往钻牛角尖，想不开，结果不但觉得自己受了伤害，而且还伤害了与别人的关系。
另外，这些人在现实生活中往往是弱者，他们不愿争或争不到世俗社会中的各种被视为成功标志的东西（如权力、财富和名声），这样，自尊便成为其心理平衡的一个重要筹码。
当自尊成为一个人心理防线上的最后一个可以凭借的堡垒时，它就变得十分重要，任何小小的触动都可能引发强大的心理波澜，引起过度的反应。
这些人往往把自尊与利益对立起来，分割开来，这实在是一种大误解，更是对尊严内涵的一种无知。
其实，尊严总与一定的物质基础相对应。
当你没有足够的实力而又不注重增强自己的实力时，别人即使给你面子，也是假的，因为那个面子远远大于了你的实际实力。
如果你能够学会不断地积攒自己的实力，学会汲取更多的利益，你就可以形成一种不能被人忽视的影响力。
到那时，别人就必须给你面子，而且是真的尊敬，也只有在那时，人的尊严才会得到真正的满足和实现。
也就是说，人的尊严往往要通过面子的有无、大小及持续时间来体现，而面子的有无、大小及持续时间又有赖于利益的积累作为后盾。
大凡事业有成而最终成名者，皆不能逃脱自律。
好马也吃回头草
一匹精良的马从草原上经过，眼前全是绿油油的青草，它一边随便地吃几口，一边向前走。
它越走越远，而草越来越少，几天后，它已经接近沙漠的边缘了。
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