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“哦，”
李士卿冲了水，“那我换个说法，”
开始打茶沫，“我对你所说的‘科学’，颇有心得。”
02
“我自幼修习道法，信奉的是气运流转，天命有常。
然近日云游，偶遇一位西来的高僧，听其讲法，方觉天地之大，远超我辈想象。”
宋连塞了一块点心到嘴里，含含糊糊说：“你，说人话！”
李士卿笑了笑，说：“如你所言，若你确实是从遥远的未来而来，那么最大的疑难便在于‘时间’。
因为时间似乎不可逆回，因此你也应该不可能回到这里。”
“对，时间是线性的、单一方向的、不可逆的。”
“但是……若‘时间’并非你我理解的那样呢？若有一个‘地方’，过去、现在、未来同时存在，那么你的‘穿越’也便成了可能。”
“从前我与佛法中读到：佛观一杯水中有八万四千虫。
后来你以‘科学’之理反而印证了——在你的世界，那八万四千虫被称作‘细菌’。
那高僧与我论及‘唯识’之学，玄之又玄。
其核心要义，乃‘万法唯识，三界唯心’。”
看宋连越来越纠结的表情，李士卿想了想：“打个比方：你我此刻，坐于此处，看到月色，听到虫鸣。
你以为这月色、这虫鸣，是真实不虚的吗？唯识之学认为，非也。
这月色，不过是你‘眼识’所变的‘相’；这虫鸣，不过是你‘耳识’所变的‘声’。
是你我的‘心识’，共同‘变现’出了这个‘世界’。
若无心识，则世界亦如梦幻泡影，不可得。”
宋连：“哦，我倒是听过。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”
“正是！
初闻此言，或许觉得荒诞，但……我想到了你。”
“高僧说，众生之‘识’，皆源于一处，名曰‘阿赖耶识’。
此识，如一片无边无际的大海，存储了一切有形世界过去、现在、未来，所有世界、所有众生的‘记录’。
时间在阿赖耶识中不存在，众生自那你来，再回那里开启新的轮回。”
“倘若在这片阿赖耶识之海中，恰好有一颗种子，因为某个强烈的‘愿力’与你遥相呼应，产生了某种震动，于是……”
李士卿没有继续说下去。
他初听到这个概念的时候，震撼程度不比宋连第一次看见他展示术法差。
他从这玄而又玄的理论中好像窥见了一线天机，却又无法抓住最根本的问题——那个所谓“愿力”
到底是什么？又是如何触发这意识之海的震荡。
他说出这些体悟的时候自己也没有什么把握，更加不会指望宋连能够接受。
而宋连此时的反应也的确应验了他的想法。
“我知道这个说法在你看来很不‘科学’，十分荒唐……”
“不，”
宋连竟然不觉得荒唐，“相反的，你让我想到了一个非常科学、非常前沿的物理理论。”
03
“在我们称作‘量子物理’的理论里，这个世界的确是‘不确定的’，和你说的那个如梦幻泡影意思差不多，都是一团概率。
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