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李士卿的指责来的措手不及，让宋连不得不强行转移了话题。
“你知道这个故事中最扯淡的是什么吗？就是整个后宫，简直就是皇帝和一堆生育机器组成的。
皇帝拼了命的要生儿子，于是有了后宫嫔妃，嫔妃们要培植自己的势力，就要努力生出皇子。
自己的荣辱、命运，都指着自己的肚子。
但可笑的是，能不能生，男人占了一半责任，生男还是生女，男人的基因要负100%的责任。
换句话说，生不出来孩子可能和仁宗有一半关系，但生不出男孩完全是仁宗的问题。”
宋连又想了想，又摇头：“不不，生育权，和生育机器是两码事。
即便仁宗要对皇嗣负责，也不能是后宫女人只有肚子有价值的理由。”
可李士卿却不完全认同：“尽管你所说的道理正确，但你也看到了，皇帝的子嗣并不是他个人所能决定的，甚至他的婚姻也不是。
这不是可以用他个人意志改变的，它是宗法制度所产生的，自然也是与宗法制度共存的。”
02
对“仁宗上下50年”
后宫历史学习、吐槽之后，问题又回到了“大黑天神”
究竟何许人也。
“你刚才说，司天监曾有两位官员向文彦博提出‘皇后同听政’的进言，这么看来，皇后应该和司天监一条船才对，怎么又分庭抗礼呢？”
“因为时间，”
李士卿回答：“两位官员上书时，司天监掌事还不是现在这位。”
“你的意思是说，因为这次谏言，司天监被大换血，新任掌事便不再是曹皇后的人，于是曹皇后才要培植新人来对抗司天监？”
李士卿思索片刻，说：“也不无可能。
照你所说，这位‘大黑天神’也是从未来穿越而来，想必也掌握了你所谓先进的科学，还记得当时王彦之下元节宴请那天？你展示了他的‘神迹’，那么他也很有可能向时任司天监掌事等人展示过类似的‘魔法’。”
北宋皇帝推崇道术，民间更是盛行各种巫、术流派。
儒释道之间交结沟通十分频繁，甚至算得上是一种“雅兴”
。
若是汴京城突然出现了这样一位“高人”
，想要与当时的四天监结识并非难事。
仁宗晚年无子，国本动摇。
当时的曹皇后作为国母，内心极度渴望能有神明庇佑大宋江山，确保皇位平稳过渡。
她一生无子，全靠个人能力坐稳后位，内心一定有她孤独和脆弱的一面。
在巨大的宫廷压力下，她很可能会寻求一些精神上的慰藉和寄托。
司天监掌事对这位“天神”
深信不疑，又推荐给自己的“靠山”
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