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那不应该是供奉神明大人的圣洁之所吗？
虎杖悠仁更在乎吃饭的问题：“那我们继承了神社，大叔你要住哪里啊？需要交钱吗？在这里吃饭需要自己做吗？”
他不明白“继承”
的意思，但是他和爷爷搬到仙台时，爷爷曾说他们是从房子的上一个主人手中继承了这里，那大概就是大叔搬出来，他们住进去的意思吧。
男人没有回答这个问题，他巧妙地将话题引到了另外的方向：“你们长得不太像兄弟呢......只有你们回来了吗？父母呢？”
“他们不在这里。”
宫司看着立刻回答出来的虎杖悠仁。
虎杖悠仁和乙骨忧太已经学会了撒谎。
小孩子的谎言是最难分辨的，他们嘴巴里可以只有真话，也可以假话连篇，在还无法构建出闭合逻辑的大脑中，那些事实、臆想、回忆、错觉乃至半真半假的梦境都变成一条条杂乱的线索，被年幼的孩子随意拼接、输出。
拿成人的逻辑去试图理解孩子的脑回路是一件极看运气的事。
只不过，更可怕的是虎杖悠仁已经可以意识到哪些问题是需要他去撒谎的，并且他已经可以做到从所有的事情中挑选可以被说出来的那个“实话”
来帮助他达成自己的目的。
这样的行为在成年人的对话中常被视作不够真诚，久而久之就会变成圆滑与油盐不进，甚至狡诈。
这是因为对话的双方都把对方当作了拥有和自己相同、相似逻辑的成年人，但是在面对孩子时，大人往往会将他们视作低于自己的存在，试图用自己的逻辑去理解他们。
这种时候，谎言与真实的界限就可以变得模糊。
“这样啊，”
不知道男人用自己的逻辑从虎杖悠仁的回答中明白了什么，他变相地说出了虎杖悠仁最想知道的事，“你们以后都可以来神社，这里有专门提供给神职人员的饭食。”
一些消息在村子里的传播速度异常恐怖。
在虎杖悠仁和乙骨忧太不知道的时候，“昨天傍晚有辆车送来了两个孩子”
、“他们住在红房子旁边”
等等都已经在红房子附近两条街传得沸沸扬扬，连他这个神社的宫司都有所耳闻。
如今听说他们姓乙骨，这才明白过来他们就是传言中的那两个孩子。
“关于咒灵，你能给我们讲讲其他的事吗？”
乙骨忧太问道。
“咒灵？你指什么？”
男人的反问让乙骨忧太不由得看向了虎杖悠仁，粉发的孩子也一副不知所措的模样：“如果你说的是你身后的存在，我认为祂分明就是神明大人的化身。”
男人向前走了两步，无视了重新躁动起来的里香充满攻击性的低吼，虔诚地低下了头：“如此强大、美丽，与我幼时见过的存在别无二致。”
请原谅我曾将您的分身误认为是普通的污秽之物，山中的神明大人啊，既如此，这两个孩子肯定就是继承这间神社的最佳人选。
毕竟是被神明大人亲自选中的孩子们。
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