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大基调定下来之后，剩下的事情就好办了。
李卫国亲自打电话给主管教育的有关负责人，让他们从高校中抽调几个英语娴熟的大学生，同时还要把他们组织起来，临时突击强化一些黄帝文化的知识，以方便解答国外网友的提问，最大化的将黄帝故里这张名片推荐出去，顺带也让新郑这座古城的名字在国外响起。
而在市里为这件事忙碌的时候，当天下午，黄垌村黄振江的家里也来了一个青年，衣服很朴素，短发打理的也很整齐，白白净净的，有些违和的是他身上背着的那个木箱，长宽大约四十多公分，暗色的木纹看上去很有年代感。
看到这青年进来，黄振江赶紧迎了上去：“你就是小超吧？来，院里坐。”
随后又和大家介绍起来。
这个青年叫孟小超，二十四岁，竟然是传统艺术面塑的传承者。
自从黄振江昨天知道这个国外回来的孙女对传统文化感兴趣后，当即就想到了十几里外的孟家面塑，然后亲自跑过去了一趟，这才请得对方登门。
大家坐在一起寒暄。
一开始的时候，孟小超还有些腼腆，但聊熟悉后，话语就逐渐多了起来，但围绕的话题基本上都是面塑。
黄思琪有些奇怪：“我以前听过说木雕、泥人、沙画，面塑是什么啊？”
孟小超把木箱放在旁边，打开口，取出一份巴掌大小的用透明袋包装的面粉说道：“面塑其实和捏泥人相似，但是材料不同，我们使用的是面粉或者米粉，所以就叫做面塑。
其实面塑的兴起最初是因为古代的祭祀活动。”
黄振邦一愣：“这种民俗也能和祭祀产生关联？”
毕竟现在他最关注的就是祭拜黄帝的事情，一听到“祭祀”
这个词，本能关注起来。
孟小超点头道：“大家都知道，夏商周时期，祭祀的时候其实是用活人的，但随着思想的开化，许多人就察觉这种方式并不好，太残忍，但祭祀的方式又能改变，后来就有人想到办法，用面团捏制成人形，然后代替活人当做祭品。
这就是面塑的前身。”
黄思琪有些好奇的问道：“在夏商时候就有面食了吗？”
黄天亮在旁边笑道：“你一看就是对黄帝的生平还不够了解。
《黄帝内经》中就出现了稻、黍、稷、麦、菽五种农作物的名字，其中的麦，说的就是我们现在吃的小麦，也就是面粉。”
黄思琪的脸有些发红。
说真的，她对黄帝的认知确实不够，之前仅是从爷爷的口中听闻过一些黄帝的事情，知道最多的就是大战蚩尤，开创华夏民族的文明，但具体做过那些事情，还真的需要在这里不断的学习了解。
而随后，黄思琪又问道：“既然是代替，那用泥人不行吗？为什么一定要用面团啊？”
黄天亮等人也看向孟小超，显然也有同样的疑惑。
孟小超解释道：“因为祭品说的是给神灵享用的。
不管是牛猪鸡羊，还是当做祭品的活人，从本质上都要满足食用的标准，而面食是可以吃的，在当时人的眼里，用这种材料代替不会被神灵察觉。”
顿了下，孟小超又继续道：“在这之后，面塑就慢慢发展起来，但最初的传承者几乎都是厨师出身，他们会把面团做成各种栩栩如生的造型，用在重大的庆典或者祭祀的活动中，再后来手艺被模仿流传出去，就像咱们现在北方地区过年常做的卷枣馍，其实也是面塑的一种。”
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