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衢州江湖中人答应的轻鬆，其实他们干预云南五毒教，最重要的底气，其实就龙游商帮。
路平详细地推演了“建文宝藏”
一事。
此事有利有弊。
自从桃岛考古之后，江湖对藏宝的渴求，到达一个冰点。
他並不想以五毒教为契机，重新燃起江湖的夺宝之风。
蓝教主自以为聪明，可以將祸水引向五毒教。
却不知道，此举引发的后果极其严重。
万历年间，建文君出亡虽然依旧诸多忌讳，实际从庙堂到民间，这一问题议论的热度一直经久不衰。
就连小皇帝都对此极感兴趣，万历二年（1574），皇帝忽然询问辅臣建文君出亡事。
张居正说：“此事国史无考，但相传正统间於云南邮壁题诗，有『流落江湖数十秋”
之句。
一御史异而询之，自言建文帝，欲归骨故土。
遂驛召入宫养之，时年已七八十，后不知所终。”
此时，大傢伙一般都以为，建文君跑到了云、桂一带。
几起疑似建文君事件，也都与这两地有关。
若是有一个传闻说：云南五毒教有建文君藏宝图。
江湖中人相信的概率极大。
因此一轮江湖爭夺必不可少。
这是第一步。
对路平来说，弊端丛生。
第二步，就是眾人发现藏宝图的藏宝地点，就在魏国公府。
江湖爭夺就会立即停止。
江湖中人联合到世代守备金陵、掌握兵权的魏国公家考古，性质跟“杀东京、夺鸟位”
没什么不同。
但政爭会立即开启。
两代魏国公谋划的“鹏举復仇”
事件就会立即拿出来討论。
魏国公府，会面临一个“宝藏在哪里的”
问题。
他们能不能剖腹验粉？
这件事情，却是对路平极为有利。
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