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一千两百六十三章 明明德于天下(第2页)

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官家叹道:“也罢,朕听卿之言!”

章越道:“陛下,从谏如流,实为圣君!”

官家问道:“章卿,你说当今国家最急切的是什么?”

章越道:“在于明明德于天下为急!”

官家看着章越嘴角上扬。

官家道:“古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

这是太学里的话,朕七岁就知道。”

章越道:“陛下,熙宁间王安石变法,先主张变风俗,立法度;再主张一道德。

依臣看来这一道德,在于变风俗和立法度之间。”

“是为先变风俗,再一道德,最后立法度!”

“臣亦如是也。”

“那卿的明明德与一道德有什么不同?”

官家问道。

王安石的‘一道德’,针对儒者一人一义,十人十义而发,讲究的是统一意识形态。

这个事当初章越几乎跳起来反对,太学之案,六直讲因反对变法被罢,章越被撸为秦州通判,就与王安石的‘一道德’有关。

官家无不嘲讽地道:“卿作小臣时,因反对一道德被降职。”

“如今为宰相却讲明明德!”

当初为小臣反对一道德,是为了维护自己的利益,如今为宰相行明明德,也是为了自己利益的。

就好比蝗虫有二色时一样,独居的蝗虫是绿色,这可以帮助你隐蔽,保护自己。

而群居的蝗虫是黑色,这是一种攻击的警戒色,同样是保护自己。

一道德的目的是什么?就是通过统一意识形态,来减少组织内耗。

但内耗这事是个组织就有,这是无法避免的。

不过组织必要的内耗,也是良性的,这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故。

这就好比一个人过分地讲卫生了,那么这个人一定不卫生。

一个组织只要统一大于内耗,就处于扩张区间。

内耗大于统一,就处于萎缩区间。

所以你要在中间把握一个度。

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