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回家以后，他偶然翻看了一本前几年去广州应试时得到的书——《劝世良言》，在这本宣传基督教的小册子上，得到了启示，他觉得可以利用其中所说的一些宗教形式来进行发动和组织群众的工作，开展革命活动。
于是，他自称是天父耶和华之子，基督之弟，下凡拯救世人，创立了“拜上帝会”
。
最早参加“拜上帝会”
的是冯云山，他是洪秀全的同乡，是“拜上帝会”
的得力的组织者和宣传者。
最初，他们两人在家附近各村镇间活动，吸收会众。
道光二十四年（1844）洪秀全和冯云山远出到广西贵县（今贵港市）传教。
不久，洪秀全回花县，冯云山继续在广西桂平县（今桂平市）的紫荆山区进行艰苦的宣传组织活动。
回到花县的洪秀全，在1845年至1847年间，著述了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等作品，进一步阐述了“拜上帝会”
的教义。
在这些作品中洪秀全利用了基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”
是天下最高的主宰，而地主阶级在精神上统治农民的一切神仙菩萨、妖魔鬼怪，都只是“阎罗妖”
的化身。
洪秀全号召人民独拜真神皇上帝，击灭阎罗妖。
实际上这是用宗教的语言号召农民进行反对封建剥削和压迫的斗争。
洪秀全在作品中，还巧妙地把原始基督教义和中国农民朴素的平等、平均思想结合起来，提出了“天下多男子，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”
的朴素的平等主张。
他宣布人们在上帝面前是一律平等的，号召人们去改变极不平等的现实世界，为实现“天下一家，共享太平”
的理想社会而斗争。
洪秀全在宗教外衣下所提出的反封建的革命思想，在百余年前，对长期受着残酷的封建剥削和压迫的中国农民来说，正是他们梦寐以求的理想，因此“拜上帝会”
很快便成为组织农民进行反封建斗争的有力武器。
当1847年洪秀全到达紫荆山区时，“拜上帝会”
已拥有会员三千余人。
“拜上帝会”
的群众在洪秀全、冯云山等领导下，同当地的地主武装团练展开了斗争。
1851年1月11日，终于爆发了金田起义，开始了伟大的太平天国农民革命运动。
（马汝珩）
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